转世灵(líng)童这(zhè)个词语不知(zhī)道大家有没有听说过(guò)，这是一种藏(cáng)传佛教(jiào)的(de)说法，对于不(bù)了(le)解(jiě)的(de)人来说(shuō)，第一(yī)次听(tīng)到转世(shì)灵童的时(shí)候(hòu)会(huì)从字面上去理(lǐ)解这个词语(yǔ)的意思(sī)，质疑转世灵(líng)童这样的事(shì)情到底有科学依据吗？或者又是从(cóng)其他地方了解相关消息，给(gěi)人(rén)如此严(yán)肃感(gǎn)觉的(de)事(shì)情最后居然是用抓(zhuā)阄的(de)方式来决定的，未免(miǎn)有些太好笑了(le)吧，对于这点我们下(xià)面就详细了解了解，最(zuì)起码(mǎ)以后(hòu)说起来这种(zhǒng)事(shì)情(qíng)的(de)时候才不会显(xiǎn)得(dé)很无知，转(zhuǎn)世(shì)灵童其实根本不是我(wǒ)们想象中的那(nà)种投胎转世。

很多(duō)人一(yī)听(tīng)说转(zhuǎn)世灵童(tóng)就觉得不科学(xué)，是骗(piàn)人的东(dōng)西，但(dàn)其实许多事(shì)情存(cún)在即合理，况且转世(shì)灵童又不(bù)是大(dà)家想象中的(de)投(tóu)胎(tāi)转(zhuǎn)世(shì)会带着(zhe)以前记(jì)忆的那种，所谓的转世灵童(tóng)只是我国(guó)藏教的一种文(wén)化制(zhì)度，这种制(zhì)度是藏(cáng)传佛教特有的传承方式，起(qǐ)源(yuán)于公元12世纪西藏(cáng)佛教(jiào)噶玛噶举(jǔ)派该派(pài)黑(hēi)帽系(xì)首领圆寂后(hòu)门徒推举一幼童(tóng)为转世继承从那之后就开始有了活(huó)佛(fú)转世的办法，各教派先(xiān)后效(xià鸡蛋羹水放多了怎么补救，鸡蛋羹不凝固怎么补救o)仿此方法(fǎ)。

在公元14、15世纪之交(jiāo)，藏传佛教格鲁派创立，并逐渐形成了(le)达赖喇嘛和班禅(chán)额尔德尼两(liǎng)大活佛系统(tǒng)。转世制度则是在格(gé)鲁派(pài)创始人宗喀巴的(de)最小弟子根敦(dūn)朱巴圆寂后，为了防止内部分裂(liè)，于是采取了这(zhè)种(zhǒng)噶玛噶(gá)举派的转世办法，由高僧及根敦朱(zhū)巴的(de)亲属指定鸡蛋羹水放多了怎么补救，鸡蛋羹不凝固怎么补救一名(míng)男孩作为(wèi)根敦朱巴的(de)转世(shì)，这种(zhǒng)方法就形成(chéng)了赖(lài)喇嘛(ma)活佛转世系(xì)统(tǒng)，不过(guò)经(jīng)过历史的演变，后来的达赖喇(lǎ)嘛(ma)都必须经中央政府册封才能得以确(què)认。

寻(xún)找(zhǎo)转世灵(líng)童的方(fāng)法(fǎ)有很(hěn)多，大(dà)概分为非掣签方式和金(jīn)瓶掣(chè)签(qiān)方式，前者可以按照遗嘱、预(yù)言、神谕、征兆、奇观等方法寻找转世(shì)灵童，至于后(hòu)者是从清朝乾隆(lóng)时(shí)期开始出现的金瓶掣签方式，为了避免徇(xùn)情(qíng)指认(rèn)，于(yú)是活佛转世(shì)的认定(dìng)权开始掌(zhǎng)握在中央手中，由中央(yāng)直接审批和册封，这种认定方式还算正常，倒(dào)是之前的鸡蛋羹水放多了怎么补救，鸡蛋羹不凝固怎么补救非(fēi)掣签方式实(shí)在是太随心所欲了，简直是完(wán)全撞运气抽(chōu)签(qiān)决定一样(yàng)。

转世(shì)灵童这种事情其实并没有(yǒu)科学依据，只不过是(shì)一(yī)种文化而已，大家可(kě)以(yǐ)不理解但也(yě)不能不(bù)尊重人(rén)家的文化，中国上下几千年，很多(duō)文化都(dōu)是现在的我们(men)所(suǒ)不能完全理解(jiě)的，不能理解(jiě)就要学(xué)会体谅，存在即合(hé)理，只(zhǐ)要这种制度(dù)还(hái)没(méi)有(yǒu)被彻底取缔，那么就一定有道(dào)理(lǐ)，当然不管(guǎn)是转世灵童还是转(zhuǎn)世制度现在(zài)基(jī)本上(shàng)都已经看不到(dào)了(le)，大家生活如此丰富多彩，谁还(hái)会去关心这(zhè)种问题啊。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 鸡蛋羹水放多了怎么补救，鸡蛋羹不凝固怎么补救