日本(běn)四(sì)世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文作者(zhě) 倪方六最近，日本网友(yǒu)热议日本国(guó)一起重(zhòng)大的考古发现。去年，从奈良市西(xī)部(bù)最大的圆(yuán)形墓(mù)——富(fù)雄丸(wán)山古墓(mù)区域(yù)，挖出了两件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸山古墓(mù)

日本(běn)媒体(tǐ)报(bào)道盾镜和(hé)蛇剑的发现青铜镜与铁(tiě)剑，在日本古(gǔ)墓葬中已出(chū)土很(hěn)多，但这(zhè)两件东(dōng)西真的不一般，被日本(běn)专家视为“国宝”，引(yǐn)起轰动，大小媒体竞相报(bào)道。大家常见的镜子(zi)是(shì)圆形或方形(xíng)的，这件青铜镜外形却像古代(dài)士兵作战用盾(dùn)牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还(hái)有精(jīng)美的纹饰。日(rì)本考古(gǔ)专家从来没有见过(guò)这(zhè)种形状的青(qīng)铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物(wù)当初出土时(shí)，考古(gǔ)人员(yuán)以(yǐ)为(wèi)是“青铜板”，小(xiǎo)心翼(yì)翼(yì)地把它翻过来，才发现特别，并不是镜子，经实验(yàn)室检(jiǎn)测，一面竟然曾被抛光(guāng)，与常规镜子一样，另(lìng)一(yī)面有供支撑或穿绳(shéng)子的突起柱孔(kǒng)，最后(hòu)确定是青铜镜(jìng)。因形状似盾牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹(wén)和三重圆形纹，遂(suì)定名为“鼍(tuó)龙纹盾形(xíng)铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕见(jiàn)，长达(dá)2.3米，有别于传统的(de)剑身(shēn)，弯弯曲曲的(de)，如(rú)蛇(shé)行状(zhuàng)，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇(shé)剑(jiàn)”。日(rì)本(běn)迄今(jīn)已发现80多把“蛇(shé)剑(jiàn)”，但(dàn)这把蛇剑出现(xiàn)在(zài)1600年(nián)前(qián)的古墓中，不只(zhǐ)在日本，在(zài)东亚也(yě)是同期最古老的(de)一(yī)把。1600年前，日本连本国文字都没有(yǒu)，即使(shǐ)有文字也是中国(guó)传过去的汉(hàn)字(zì)。所以，有(yǒu)中国网(wǎng)友(yǒu)听说后马上产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年(nián)日本并没有这么高的工(gōng)艺铸造水平(píng)。

蛇(shé)剑出土现场日本专家对盾镜(jìng)和蛇(shé)剑的出土(tǔ)，也相当(dāng)意外，惊喜(xǐ)之中不(bù)乏疑(yí)惑。这面盾镜系铸(zhù)造工(gōng)艺，使用一(yī)种特制(zhì)的模(mó)具。有日本专家面对本国媒体采访时坦言， “老实说(shuō)，我很惊讶(yà)，大约1600年(nián)前(qián)，我(wǒ)们是否有技术(shù)来塑造这种精致的图(tú)案。”

蛇剑的铸(zhù)造(zào)难度更大，是(shì)用热铁敲击(jī)和锻造出来(lái)的，要制作这么长的剑，就(jiù)必(bì)须有(yǒu)相当大的炉子(zi)，还需要大量的铁原料，和(hé)先进技术与制作工艺。当年的日本可(kě)以做到吗？

蛇(shé)剑出土(tǔ)现场当然日本专家(jiā)在疑(yí)惑之余(yú)也不(bù)忘(wàng)赞美，称蛇(shé)剑 “是当时(shí)铁匠技术的杰作(zuò)”。进一(yī)步分析(xī)，还有一种(zhǒng)可能，日本拥(yōng)有这么高(gāo)的(de)铸(zhù)造能力和(hé)工艺(yì)水平，应该是“渡来人”带(dài)来(lái)的。渡来人，是日本人类学家对从(cóng)中国大陆或朝鲜半岛渡海到日本之群(qún)体(tǐ)的称呼。1600年前正(zhèng)是大量渡来人或其(qí)后(hòu)裔(yì)出现在日本的时候(hòu)，渡来人不只带来的先进的(de)农耕文(wén)明，比如中国长江流域的水稻栽种技术，也带来了葬俗(sú)，中(zhōng)国中原普遍可见的大坟头——陵墓(mù)文化也流行于日(rì)本洲岛，出现了有大量堆积封土的(de)坟墓，日本历史学(xué)家形(xíng)象(xiàng)地定义这(zhè)一时期为“古(gǔ)坟时代”。

蛇(shé)剑和盾(dùn)镜发现(xiàn)地剖面图富雄丸山古墓(mù)建造于四(sì)世纪后半叶，这时期日本(běn)洲岛上最(zuì)大的国家叫邪马台国(guó)。主流观点认为(wèi)，邪马台是现代日本的(de)起源国，出现于(yú)公元二世纪(jì)末至三世纪初(chū)，四世(shì)纪是其(qí)重要发展(zhǎn)时期。但令(lìng)日本专(zhuān)家困惑(huò)的是，在这么一个重要发展时期(qī)却(què)不见文字记(jì)载，成了(le)历史空(kōng)白，非常蹊跷。作为日本史研究资料(liào)库的(de)中国(guó)史(shǐ)书上，也不见记(jì)载，日本学者称之为“神(shén)秘的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地(dì)位(wèi)置(zhì)示(shì)意(yì)图(tú)顺便说一下(xià)，日本历史学界有一默认的共(gòng)识，要(yào)研(yán)究(jiū)日本(běn)史，特别(bié)是(shì)早期日本(běn)史要从中国历史书中寻找材(cái)料，现代日本(běn)国家的起源信史也只有中国史(shǐ)书中有。正因为(wèi)这样，古(gǔ)今日(rì)本历史学者(zhě)都识汉字，懂(dǒng)汉语，能读中国古书，有的甚至比中国学者还精通。《三国志·魏书·东夷(yí)传》提(tí)到了倭人建立的“邪马(mǎ)台国”，并对(duì)该国情况(kuàng)作了交代，这是一个(gè)女王执政(zhèng)国，女王(wáng)卑(bēi)弥(mí)呼(hū)始向(xiàng)曹魏国(guó)进贡(gòng)称臣，《三国志·魏书(shū)·少(shǎo)帝纪》记载(zài)， “（正(zhèng)始）四年十二月，倭国(guó)女王(wáng)俾(bǐ)弥呼遣使奉献”，这样(yàng)的(de)进(jìn)贡，在曹(cáo)魏(wèi)时至少有四(sì)次。

新(xīn)闻发(fā)布会展示蛇(shé)剑图片曹魏也曾两次遣使(shǐ)至邪马(mǎ)台(tái)国，尊卑弥呼为“亲魏(wèi)倭王”，献以金印(yìn)、紫(zǐ)绶。司马灭曹代魏建晋(jìn)，邪马台国与中国仍有(yǒu)交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始(shǐ)初，遣使重译(yì)入(rù)贡”一说， “泰始(shǐ)”是晋武帝司马(mǎ)炎第(dì)一个年(nián)号(hào)，也是(shì)西晋(jìn)第(dì)一个年号。但后(hòu)来(lái)中国史书(shū)上却不见无邪马(mǎ)台国及(jí)女王的记载，只言片语都没有，凭空(kōng)消失一样。

新闻发布会上展示盾镜图片在四世纪的古(gǔ)墓(mù)葬中出土蛇剑和盾镜，这是日本考(kǎo)古史上从来没有事，因为是“空白(bái)的四(sì)世(shì)纪”时期(qī)文(wén)物，自然显得相当珍贵(guì)，填(tián)补了日(rì)本四世纪的(de)空白，对(duì)邪马台国和现(xiàn)代日本(běn)国的形成具有重大(dà)意义(yì)，日本学者因此称(chēng)这一发现是“划(huà)时代的”。蛇剑和盾镜立(lì)马身份(fèn)倍增，成了日本的“国宝”，所以消(xiāo)息公开(kāi)后在全日本引起轰动(dòng)，大小媒体竞(jìng)相(xiāng)报道，并不(bù)难理解。

盾镜(jìng)图案(àn)对(duì)比现在奈良市组织各方面专(zhuān)家，对这(zhè)两件文物进行了考证和(hé)研究，希望能发现隐藏(cáng)在文物中的历(lì)史(shǐ)密码。墓主生前有不低的(de)地位。较为(wèi)贵重的随葬品一般放(fàng)在(zài)棺材内，而这两件东西发现的地(dì)方也很(hěn)奇特，摆(bǎi)放(fàng)在棺材盖上。为什么会(huì)这(zhè)样？日本(běn)专(zhuān)家推断，蛇剑和盾镜并不是(shì)实用(yòng)器，而是作为一(yī)种冥物随葬墓主的。

日本考(kǎo)古(gǔ)爱好者参(cān)观考古现场将这两(liǎng)件东西放在棺(guān)材上(shàng)面，用意何在？应该(gāi)是出于(yú)辟邪的考(kǎo)虑，也就是说，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟(pì)邪物。剑和镜子过去(qù)在中国和日本民间，都被认为(wèi)有辟(pì)邪功能，在房间内(nèi)悬桃(táo)木剑，就(jiù)是这(zhè)意思，希望吓走鬼怪。而剑作(zuò)为冷兵器时代(dài)最常见的主(zhǔ)力作战武器(qì)之一，还有护(hù)卫墓(mù)主的(de)功能，象(xiàng)征武士，魍魉(liǎng)魑魅(mèi)见了就会走开。

放置在棺木上的蛇(shé)剑镜子则是古人离不了的生活用具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子(zi)不只可以照脸，民去民间(jiān)认为还可让鬼(guǐ)怪(guài)现原型，即所谓“照妖”。这(zhè)样分析(xī)有道理(lǐ)，也较可信，日(rì)本古代非常迷(mí)信，至今日本人的(de)生活(huó)仍有很多忌(jì)讳。当年(nián)的邪马台(tái)国正是这(zhè)样！

富雄丸山古坟发掘现场从中国史书记(jì)载来看，邪马台国(guó)巫风盛行，女王卑(bēi)弥(mí)呼应(yīng)该是最高级别的巫师，当(dāng)年(nián)邪马台国(guó)遣使来中国(guó)，随船都有巫师同行，还穿着丧(sàng)服。关于(yú)“蛇(shé)剑”、“盾镜”的(de)更多考古(gǔ)发现(xiàn)，日本(běn)学者尚在研究之(zhī)中，应该会有更多(duō)收获(huò)。

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