提到湘西(xī)赶尸，大家(jiā)可(kě)能(néng)没见过(guò)但肯定听过。不论(lùn)是影视剧还是小(xiǎo)说里，很多(duō)剧情(qíng)都是以湘西(xī)赶尸为原(yuán)型。湘西(xī)赶(gǎn)尸，是利(lì)用什么原理能让尸(shī)体行走(zǒu)和跳跃的(de)？湘西赶尸，是(shì)湘西地区的(de)一种巫文化(huà)。是将客(kè)死他乡之人的尸体带(dài)回家(jiā)乡的(de)一(yī)种方法，好(hǎo)让他们落叶归根，入土为安。

湘西赶尸

湘西在(zài)哪里？赶尸(shī)又是如何操(cāo)作的？

湘西，亦(yì)称湘西地区、大湘西，一般是对包括张家界市、湘西自治州、怀化市(shì)以(yǐ)及(jí)邵阳市西部(bù)诸县（绥宁等）在内的整个湖南西部地区的统称。赶尸这一技术起(qǐ)源于清(qīng)朝中期，起初是船运的方式。但，三峡(xiá)的(de)一段水路并不平稳(wěn)，船只沉没偶有(yǒu)发生，为了死者的安全，船运(yùn)也逐(zhú)渐淘汰了，赶(gǎn)尸便应(yīng)运而生。

湘西赶尸

如何(hé)赶尸(shī)？

人都已经(jīng)死了，如何能行走？影视剧我们常能看到，午夜时分，赶尸人(rén)都穿(chuān)着一双草鞋，身(shēn)上穿一身青布长衫，腰间系一黑色腰带，头上戴(dài)一顶青布(bù)帽，手执(zhí)铜锣，腰包藏着一(yī)包符，走(zǒu)在尸(shī)体前面，嘴里还念念有词“湘(xiāng)西赶尸(shī)，生人回避(bì)”。而(ér)尸体则(zé)用草绳穿起来(lái)走在赶尸(shī)人身后。既然已成尸体(tǐ)，自然以失去生(shēng)命(mìng)体征，亦不能动。所以，尸体是如何行走的？对于这一点说法(fǎ)众(zhòng)多。

湘西赶尸原理

1、分(fēn)尸—背尸

据报道说有运尸匠会只留下尸体的头和(hé)四肢而抛弃躯干，而另用稻草(cǎo)等扎一个新躯(qū)干。而搬运(yùn)时一名运(yùn)尸匠会把尸体背上，然后一(yī)起套上黑尸布。为防(fáng)止死者家属看穿(chuān)，赶尸匠会独办收殓，只(zhǐ)让家属粗看尸体。的确(què)，通(tōng)常到目的地两三(sān)天前，赶尸(shī)人会(huì)事先通知(zhī)死者(zhě)家属，准备好(hǎo)衣(yī)衾棺材(cái)，等“尸体”一到，立刻将寿衣帽、寿鞋给死人穿戴齐备，装进寿木。入殓过程，全由(yóu)“赶尸”者承担，绝对不允(yǔn)许(xǔ)旁人(rén)插手和旁观(guān)，正如出发(fā)时将尸体(tǐ)“扶出棺材”不(bù)允许窥(kuī)视(shì)一样。入(rù)殓过程也必须是(shì)三更半夜，而不(bù)允许其他人观看(kàn)，依据赶尸人的说(shuō)法是生人靠近尸体，会有“尸(shī)变”发生(shēng)。其实，这(zhè)只是(shì)害怕其(qí)他世界四大文化名人是哪4个，世界四大文化名人不包括谁(tā)人发现他们将尸(shī)体分解而编造出来的谎言。

但(dàn)这种解释(shì)没有(yǒu)说明如何同(tóng)时运多具尸(shī)体，也(yě)没有解释尸体如何蹦跳状前进(jìn)。

湘西赶尸原理

2、竹运

台湾媒体(tǐ)的分析认为运(yùn)尸的主要工(gōng)具是竹子。运尸匠用竹子(zi)穿过死者大(dà)袖(xiù)寿衣的腋下，将数具尸(shī)体排在一(yī)起(qǐ)，前后两(liǎng)名(míng)运尸(shī)匠便可(kě)抬竹子运尸。尸体的双臂(bì)被绑在竹子(zi)上，大(dà)袖(xiù)使得(dé)竹子可以被(bèi)遮(zhē)住；而(ér)竹(zhú)子(zi)的韧性(xìng)使得(dé)前(qián)进时会上下(xià)晃动，带(dài)动尸体同(tóng)样(yàng)上下晃(huǎng)动，远观(guān)便有如尸(shī)体蹦跳状前进了。

人死(sǐ)后尸体会(huì)发僵发硬(yìng)，利用竹(zhú)子也确实(shí)是个不错的办法。并且(qiě)从(cóng)川(chuān)边到湘西，地理(世界四大文化名人是哪4个，世界四大文化名人不包括谁lǐ)条件是(shì)向下倾斜的，走的一(yī)般都是(shì)向下的斜坡，重力势(shì)能转化为动能(néng)，尸(shī)体架子(zi)就能行(xíng)动(dòng)方(fāng)便世界四大文化名人是哪4个，世界四大文化名人不包括谁，也省(shěng)劲儿。而(ér)这些小路，都是赶(gǎn)尸人精心选择，上(shàng)坡极少，而遇到上(shàng)坡路只好一(yī)个个背上去了。

湘西赶尸

3、黑帮走私

一(yī)些(xiē)人是真赶尸，而在乱世一些(xiē)人(rén)则是以赶(gǎn)尸(shī)为由干着走私的行当。他们为了获(huò)取暴(bào)利，就打着赶(gǎn)尸(shī)人的名头，走私(sī)食盐、火柴等生活必(bì)需(xū)品，贩卖给湘西的(de)贫苦(kǔ)生活，再(zài)将他们的药材带出大山卖得高价。由于这些都是见不得的勾当，所以利用赶尸为(wèi)由就再适(shì)合不过(guò)了！

湘西(xī)赶尸

现在的湘西还有赶尸人吗？

如今，由(yóu)于(yú)科技(jì)的发展，人们思想的解放，赶尸已然不复存在(zài)。已悄(qiāo)然演(yǎn)变成了一种文化！在湘西一些地区每(měi)当(dāng)夜幕降(jiàng)临，赶尸作为一项民(mín)俗用(yòng)舞蹈(dǎo)形(xíng)式(shì)呈现在游客面前。当神秘的色彩被科学荡涤，我们会发现湘西赶尸其实是特定历史文化环境下楚巫文化的(de)一(yī)个(gè)小小延(yán)伸(shēn)，是特定(dìng)人群（如巫师）为满足人(rén)们(men)叶落归根的(de)心(xīn)愿而(ér)将某些传(chuán)统文化资源转(zhuǎn)化为生计方(fāng)式的结(jié)果。

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