远则怨近则不逊是什么意思解释(shì)，远则怨(yuàn),近(jìn)则不逊是“近则不逊(xùn)，远(yuǎn)则怨”的意思是：相近了会看你不(bù)顺眼、对你不尊重(zhòng)，远(yuǎn)离了又会埋怨(yuàn)你的。

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　　“近则不逊(xùn)，远(yuǎn)则怨”的意(yì)思(sī)是：相近了会看你(nǐ)不顺眼、对你不尊重，远离了又会埋怨你。

　　原文：子(zi)曰：“唯(wéi)女子与小(xiǎo)人(rén)为难(nán)养也(yě)，近之(zhī)则不逊，远之则怨。

　　”“唯女(nǚ)子与小人(rén)为难养也”的说话(huà)对象是“君子(zi)”中(zhōng)的(de)“人(rén)主”，“女子”不是(shì)泛指所有的女性，而是(shì)特指“人主”身边的“臣(chén)妾(qiè)”，亦引申为“人主”所宠幸的身边人，小人则(zé)是与(yǔ)君(jūn)子之(zhī)道相违(wéi)背之(zhī)人。

近则不逊远则怨什么意思(sī)

　　近则不(bù)逊，远则怨的意思：相近(jìn)了会看(kàn)你不顺眼、对你不尊(zūn)重，远(yuǎn)离了(le)又会(huì)埋怨你(nǐ)。

　　此句(jù)的原文(wén)为子(zi)曰：“唯女子与键帆小人为(wèi)难养也！近之则不孙，远之则怨。

　　”意思是孔(kǒng)子说：“妾侍(shì)仆从真难蓄养啊！亲(qīn)近(jìn)他们则恃宠而骄，疏远他们则心生怨恨。

　　”

　　在(z没有罩子的瑜伽老师，瑜伽老师没带胸罩ài)这(zhè)句(jù)话中，“唯”，用于句首的发语词，表肯定或无实义。

　　如《管子》中(zhōng)的“如月如日，唯(wéi)君之节”，《礼记·表记》中(zhōng)的“唯携哗天子，受命于天”。

　　通常是解作“只有(yǒu)”，今不从。

　　女子(zi)与小(xiǎo)人在(zài)此(cǐ)处应是指古时贵(guì)族所蓄(xù)养的妾侍(shì)仆从。

　　一(yī)说“女子”是指春秋时卫(wèi)稿隐雹灵公的夫人南子，也有人认(rèn)为是(shì)泛指女性，皆不从。

　　“养(yǎng)”，蓄(xù)养。

　　也有解作“调(diào)教(jiào)”、“相处(chù)”的，亦通。

　　“不孙(sūn)”，即“不逊”，不恭敬、无礼、骄横。

　　“孙”音(yīn)义皆(jiē)同“逊”。

　　唯女(nǚ)子与小(xiǎo)人为难养也解析

　　“唯女(nǚ)子与(yǔ)小(xiǎo)人为(wèi)难养也”这句话(huà)，在主(zhǔ)张男女平权的(de)现(xiàn)代受到了很多抨击，被(bèi)认为是歧(qí)视女性(xìng)。

　　《论语》中的一些章句缺乏语(yǔ)境(jìng)的支撑，若(ruò)仅仅是从字面去理解，而(ér)对(duì)孔子“尚仁”的(de)思想核心没有“一以贯之”的认识，就比较容易引发误会(huì)。

　　本章(zhāng)争议的焦(jiāo)点，就在于“女子”一(yī)词究竟(jìng)是否(fǒu)泛指女性。

　　其(qí)实，即便本章的“女子(zi)”确实(shí)是泛指女性，那也(yě)是指孔子所观察到的(de)、当(dāng)时社(shè)会和文化背景(jǐng)中(zhōng)的(de)特(tè)定“女(nǚ)性”群体。

　　之所以要强调这一点，是因为(wèi)古代与现代(dài)的(de)社会形态和文化(huà)背(bèi)景差异(yì)巨大，而这些因(yīn)素对于群体的心理塑造则具有决定性的作(zuò)用。

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远则怨近(jìn)则(zé)不逊是什么意没有罩子的瑜伽老师，瑜伽老师没带胸罩思解释，远则怨(yuàn),近则不逊

　　“近则(zé)不逊，远则怨”的意思(sī)是：相近了会看你不顺眼、对(duì)你不尊(zūn)重，远离了又会(huì)埋怨你。

　　原文：子(zi)曰(yuē)：“唯女子(zi)与小人(rén)为难养也，近之则不逊，远之则怨。

　　”“唯女(nǚ)子与小人为(wèi)难(nán)养也”的说话对象是“君子(zi)”中的“人主”，“女子(zi)”不是泛指所有的(de)女性，而是特指“人主”身边的“臣妾”，亦引申为(wèi)“人主”所宠幸的身边人，小人则是与(yǔ)君子(zi)之道相违背之人(rén)。

近则不逊远则怨什么意思

　　近(jìn)则(zé)不逊，远则怨的意思：相(xiāng)近了(le)会(huì)看(kàn)你不顺眼(yǎn)、对你不尊重，远离了又(yòu)会(huì)埋怨你(nǐ)。

　　此句的原(yuán)文为子曰：“唯(wéi)女子与(yǔ)键(jiàn)帆小人为(wèi)难(nán)养也！近之则不孙，远之则(zé)怨(yuàn)。

　　”意思是孔子说：“妾侍(shì)仆从真难蓄养啊！亲近他们则(zé)恃宠而骄，疏远他们则心生怨恨。

　　”

　　在这句话中(zhōng)，“唯”，用于句首(shǒu)的发语词，表肯定或无实(shí)义(yì)。

　　如《管子(zi)》中的“如(rú)月如日(rì)，唯君之节”，《礼记(jì)·表(biǎo)记》中的“唯携哗天子，受命于天(tiān)”。

　　通常是解作“只(zhǐ)有(yǒu)”，今不(bù)从。

　　女子与小人(rén)在此处应是指古时贵族(zú)所蓄(xù)养(yǎng)的妾侍仆从。

　　一说“女子”是(shì)指(zhǐ)春秋时卫稿隐雹灵(líng)公的夫人南子，也有人认为是泛指女性，皆不从。

　　“养(yǎng)”，蓄养(yǎng)。

　　也有解作“调教(jiào)”、“相(xiāng)处(chù)”的，亦通(tōng)。

　　“不孙(sūn)”，即“不(bù)逊”，不恭敬、无礼、骄横。

　　“孙”音(yīn)义(yì)皆(jiē)同“逊”。

　　唯女子与(yǔ)小人为(wèi)难养也解析

　　“唯(wéi)女子与小(xiǎo)人为难养也”这句话，在(zài)主张(zhāng)男女平权的现(xiàn)代受到了很多抨(pēng)击，被(bèi)认为是歧视女性。

　　《论语》中(zhōng)的一些章(zhāng)句(jù)缺乏语(yǔ)境的支(zhī)撑，若仅仅是从字面去理(lǐ)解(jiě)，而对孔子(zi)“尚仁”的思想核心没有“一以贯之”的(de)认识，就比较(jiào)容易引发误(wù)会。

　　本章(zhāng)争议的(de)焦点，就(jiù)在于“女子”一词究竟是否泛(fàn)指(zhǐ)女性。

　　其实，即便本章的“女子”确实是泛指(zhǐ)女性(xìng)，那也(yě)是指(zhǐ)孔子所观(guān)察到的、当时社会和文化背景中(zhōng)的(de)特定(dìng)“女性(xìng)”群(qún)体。

　　之(zhī)所以(yǐ)要强(qiáng)调这(zhè)一(yī)点，是因为(wèi)古代与现代的社会形态和文(wén)化背景差异巨大，而这些因素(sù)对于群体的心理塑造则具有(yǒu)决定性的作(zuò)用。

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