在关于东方朔的传(chuán)说(shuō)中有(yǒu)很多不可思议的神话传说，而(ér)怪哉虫就是其中之一，东方朔更是说这个怪哉虫是(shì)备受折磨的(de)民(mín)众怨(yuàn)气所化，而遇到酒水的话就(jiù)会溶(róng)解，此说(shuō)法令汉武帝大吃一惊(jīng)，虽然将信(xìn)将疑但(dàn)照做后真的应验了(l可惜天空不作美的意思，天空不作美的意思下一句e)，而究竟(jìng)这个怪(guài)哉虫实际(jì)上是个(gè)什么东西？现实生活里真(zhēn)的存(cún)在吗？为什么它们遇酒会真的(de)融化呢？关于(yú)它们有没(méi)有(yǒu)科学解释？随着小(xiǎo)编一起(qǐ)来了(le)解！

据说怪哉虫(chóng)的出现和汉武帝还有一定的(de)关系，据说有一次汉武帝在去往甘泉宫的路上，看到一种红(hóng)色的(de)小虫，头部的眼(yǎn)睛牙齿(chǐ)耳(ěr)鼻(bí)都有但无人认识，于是汉武帝就把东方朔叫过来让他辨认，认为(wèi)见多识广的他可能会有答案。

果然(rán)不出汉(hàn)武帝所料，东方(fāng)朔告诉汉(hàn)武帝说这(zhè)种虫子(zi)的(de)名字叫做(zuò)“怪哉”，而这种虫(chóng)子之所以出现，是可惜天空不作美的意思，天空不作美的意思下一句因为(wèi)此地是秦朝的监狱所(suǒ)在(zài)地(dì)，曾关押过很多的无辜(gū)之人，于(yú)是(shì)老(lǎo)百姓们(men)都心生哀怨(yuàn)愁(chóu)容不已(yǐ)，叹息道：“怪(guài)哉怪(guài)哉!”没想到(dào)这感叹感动了老天爷，于是(shì)因愤造(zào)就可惜天空不作美的意思，天空不作美的意思下一句了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又问东方朔，该怎(zěn)么解决这种(zhǒng)怪哉(zāi)虫？东方朔则说：“但凡有(yǒu)忧愁的(de)人，以酒(jiǔ)则解愁，陛下用酒灌它自然就消失了。”，于是汉武帝让人(rén)将虫子放在酒中，过了一会儿果真消(xiāo)散(sàn)。这(zhè)个怪哉虫的传说就是如此，怪哉虫是由(yóu)怨气所化，遇到酒(jiǔ)就会溶解(jiě)。其实明眼人一(yī)看(kàn)就明(míng)白了，东方朔(shuò)话“怪哉(zāi)”其实含有更(gèng)深的(de)意味：劝汉武帝要善待百姓。

看起来还是挺让人不能(néng)理解(jiě)的(de)，究竟怎么用科学解(jiě)释去诠释这种现象呢(ne)？而现(xiàn)实中真有这种奇葩的(de)虫子吗(ma)？答案是否定的，毕竟看怪哉(zāi)虫的(de)来(lái)历(lì)就觉得挺不靠谱的了(le)，而如果真(zhēn)是如此，那现(xiàn)实中岂(qǐ)不是应该有很多这样的虫子了吗？

在鲁迅(xùn)先生的(de)《从(cóng)百草园(yuán)到三味书屋》也(yě)提(tí)起(qǐ)过(guò)这种怪哉虫，鲁迅先(xiān)生小(xiǎo)时候也偶然听得这则传说，对于那个(gè)年纪的男孩(hái)子(zi)碰到这种问题当然想一旦究竟，于是(shì)他进了三味(wèi)书屋以后(hòu)，向寿镜吾老先生提出的第一(yī)个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一(yī)回事?”寿老先生十分传统，对于这类无稽之谈肯定是不屑一顾，并且以(yǐ)一脸愠色回答鲁(lǔ)迅(xùn)道“不知道”！

这一板起脸孔的回答让鲁迅先生在私塾中再也没(méi)有问先生这类似的(de)问题，同时(shí)也让鲁(lǔ)迅知道(dào)了“做(zuò)学生的是不应该(gāi)问这些事的，只(zhǐ)要读书，因为他是（先生）渊(yuān)博(bó)的宿(sù)儒，绝不至于不知道，所(suǒ)谓不知道者(zhě)，乃(nǎi)是不愿意说”，不过也有人认(rèn)为鲁迅这样写是为了(le)讽刺当时腐朽的教(jiào)育(yù)，从(cóng)那个(gè)私塾先(xiān)生的(de)丑(chǒu)态(tài)也体味(wèi)得出(chū)这种(zhǒng)意味(wèi)。

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