闻过则喜是什(shén)么意思(sī)，闻(wén)过则喜(xǐ)后面(miàn)一句是什么是【释(shì)义】听到别人指出自己的过错(cuò)而高(gāo)兴的。

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闻过则(z遥控蝴蝶是什么样的，遥控蝴蝶的作用é)喜是什么意(yì)思，闻过则喜后面一句是什么(me)

　　【释(shì)义(yì)】听到(dào)别人指出自己的过错而高兴。

　　形(xíng)容乐于(yú)接受批评，希望别人指出自(zì)己(jǐ)的过错。

　　【出处】战(zhàn)国·孟轲《孟(mèng)子(zi)·公孙丑》孟(mèng)子对他的弟子们谈到勇(yǒng)于接受批评的问题(tí)时，举出了(le)我国历(lì)史上的三个人来：子路、禹和舜。

　　子路，春秋时鲁国人，姓仰名由，孔子弟子(zi)之(zhī)一，为人诚(chéng)实(shí)，刚直好(hǎo)勇。

　　他很(hěn)愿意别人(rén)指出他的缺点。

　　指(zhǐ)出的(de)时候，他不(bù)但(dàn)不生气，而且还很(hěn)高兴(xīng)，所以说(shuō)他“闻(wén)过则(zé)喜”。

　　(子(zi)路，人告之(zhī)以(yǐ)有过，则喜。

　　)禹(yǔ)，是古代传说(shuō)中的夏朝开(kāi)国(guó)君主(zhǔ)，曾(céng)经治平了(le)洪水的(de)大患。

　　他和(hé)尧、舜等(děng)同(tóng)是被人(rén)们传颂的古代圣王。

　　他非常虚心，听到别人(rén)对他的善言(yán)劝(quàn)告时，往往感激得下拜。

　　(禹闻善言(yán)，则拜)舜，也(yě)是传说中的古代圣王，人称“大舜”，禹的帝(dì)位(wèi)就是舜禅让给他的(de)。

　　孟子说，舜比禹要更伟大(dà)。

　　他能善与人同(tóng)，舍己(jǐ)从(cóng)人，与人为善。

　　所谓“善与人(rén)同”，就是把成(chéng)绩优点看作(zuò)不是个(gè)人独有、而是和群众共(gò遥控蝴蝶是什么样的，遥控蝴蝶的作用ng)同(tóng)的。

　　所谓“舍己从(cóng)人”，就是舍弃自己的缺点，遵从别人的优点(diǎn)。

　　舜曾在历山耕过田(tián)，在河滨烧过窑，又在雷泽捕过(guò)鱼(yú)。

　　从他做农(nóng)民、做(zuò)陶(táo)工、做渔(yú)夫(fū)，直到做天(tiān)子，所有的长处没有哪样不是向别人学习来的。

　　吸取别人的长处以提高自己，从(cóng)而更多地为大(dà)家做些好(hǎo)事(shì)，这就(jiù)叫(jiào)做“与人(rén)为善”。

　　(大舜有(yǒu)大焉，善与人同，舍已从人，乐取于(yú)人以为善。

　　自(zì)耕稼、陶(táo)、渔以至(zhì)为帝，无非取(qǔ)于人者。

　　取诸人(rén)以(yǐ)为(wèi)善(shàn)，是与(yǔ)人为(wèi)善者(zhě)也。

　　)“闻过则喜”，后(hòu)来人们也说作“闻(wén)过色(sè)喜”。

　　“舍己(jǐ)从人”，后来变(biàn)作放弃自己(jǐ)的主张、听从别人意见的意思；

　　也(yě)叫(jiào)“舍己(jǐ)为人”，是(shì)牺(xī)牲(shēng)自(zì)己的利益、为别人(rén)服(fú)务的意思。

　　“与人为善”，后来也有些(xiē)变了，成了与人和(hé)睦(mù)相(xiāng)处的(de)意思。

闻过(guò)则(zé)喜下(xià)一句是什(shén)么(me)

　　闻过则(zé)喜(xǐ)下一(yī)句是(shì)：知过不讳

　　出自：宋·陆(lù)九渊《与傅全美书(shū)》：“故(gù)其(qí)闻过则(zé)喜，知(zhī)过(guò)不讳(huì)，改(gǎi)过不惮。

　　”

　　译文(wén)：：听到别人说自己有错应当高兴，知道自己的过失应当(dāng)不隐讳(huì)，而(ér)改正自己的过错应当毫不害怕。

　　南宋的(de)思(sī)想家陆九渊用(yòng)这一(yī)典(diǎn)故，扩充了关于知过必改的含义，提出了三(sān)旦首(shǒu)层意思。

　　1、不怕人指出错误(wù)

　　2、知道(dào)错(cuò)了不自欺欺人，自(zì)己仔细分析错误的由(yóu)来

　　3、坚决地改正错误。

扩展(zhǎn)资料：

　　近义词：严于律己(jǐ)[ yán yú lǜ jǐ ] 

　　1. 【肢粗解(jiě)释】：律：约束。

　　严格地约束自己。

　　2. 【出自】：宋·陈亮《谢曾察院君》：“严于律(lǜ)己，出而(ér)见之事功；心乎爱民，动必(bì)关(guān)天治道(dào)。

　　”