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克己慎(shèn)独守(shǒu)心明(míng)性 什么意思出自哪里，心有山海(hǎi) 静而不争(zhēng)什么意(yì)思

　　克(kè)己(jǐ)慎(shèn)独守(shǒu)心明性意思是尊(zūn)从自(zì)己内心的(de)良知，不混(hùn)浊、不盲从、此(cǐ)心光明(míng)。

　　克(kè)己：是指培养节制自己的能力。

　　慎独：是指(zhǐ)在(zài)个人独处时也要严格(gé)要求自己，是(shì)对个人内心深处比较(jiào)隐蔽的思想意识进行自律的一种修养方(fāng)式，防止错误思(sī)想及私欲，邪(xié)念(niàn)不(bù)生，时(shí)时(shí)保持正念，对自(zì)觉性要求更高。

　　“慎”就是小(xiǎo)心谨慎、随时戒备空调制热和辅热哪个更暖和，空调制热和辅热有什么不同，“独(dú)”就是独处、独自行事。

　　意思是说严格控制自己(jǐ)的(de)欲望(wàng)，不靠别(bié)人监督(dū)，自觉控制自(zì)己的欲望。

　　“慎(shèn)独”：是(shì)一种(zhǒng)修为(wèi)境界。

　　怎(zěn)么达到“慎(shèn)独”这(zhè)种境界：树立(lì)远大理想和抱负(fù)，不(bù)断地提高自己的修养。

　　包含态(tài)度与方法、谨慎治(zhì)学态度(dù)、推动“知行(xíng)反”认识模式，以穷理尽(jǐn)性地形成完整的系(xì)统知(zhī)识、慎全独一。

克己慎独(dú)守(shǒu)心明(míng)性出自(zì)哪(nǎ)里？

　　完整(zhěng)为(wèi)：克己(jǐ)，慎独，守心，明性。

　　以克人之心克(kè)己，以(yǐ)容己(jǐ)之心容人。

　　出自《礼记中庸》。

　　君子慎独，不(bù)欺暗(àn)室颂首(shǒu)肆(sì)，卑以(yǐ)自(zì)牧，含章可贞(zhēn)，大丈夫立于天地之间，当养天(tiān)地浩然正(zhèng)气，行光明磊落(luò)之事(shì)，克己，慎(shèn)独，守心，明(míng)性，以克人之心克己，以容己之心容人。

　　意思是(shì)君子在(zài)独处(chù)时(shí)，即使(shǐ)别人看不(bù)见、听不(bù)见，也要谨慎不苟(gǒu)，不(bù)做违(wéi)反道(dào)德(dé)法律之事，不负良知，不欺内心，纳百川(chuān)，严于(yú)律己。

　　对慎(shèn)独的解读：

　　慎独表明的是一种(zhǒng)人生态(tài)度(dù)，表(biǎo)里如一；彰(zhāng)显的是一种(zhǒng)人生(shēng)境(jìng)界(jiè)，襟怀坦白。

　　我芹哗国历史上涌现出许多(duō)秉(bǐng)持这一野轿操守的君子(zi)：如东汉杨震“天知、地知、你知(zhī)、我知”慎独拒礼(lǐ)；三(sān)国时刘备“勿以(yǐ)恶小(xiǎo)而(ér)为之，勿以善小而不为”。

　　宋代袁采(cǎi)“处世(shì)当无愧于心(xīn)”；元代许衡(héng)不(bù)食无(wú)主之梨(lí)，只因“梨虽无(wú)主，我心有主”；清代(dài)叶(yè)存仁“不畏空调制热和辅热哪个更暖和，空调制热和辅热有什么不同人知畏己知”，凡(fán)此种种，无(wú)一不是慎独自律、追求(qiú)道德(dé)完(wán)善(shàn)的体现。

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