日本四世(shì)纪贵(guì)族大墓挖出“蛇(shé)剑(jiàn)”和“盾(dùn)镜”本(běn)文作者 倪方六最近，日(rì)本网(wǎng)友热议日本国一起重大的考(kǎo)古发现。去(qù)年，从(cóng)奈(nài)良(liáng)市西部最大(dà)的圆形(xíng)墓——富雄(xióng)丸(wán)山(shān)古(gǔ)墓区(qū)域，挖(wā)出(chū)了两件特(tè)别(bié)的随(suí)葬(zàng)品——铁(tiě)质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富雄(xióng)丸山古墓

日本媒(méi)体报道盾镜和(hé)蛇剑(jiàn)的发现青(qīng)铜镜与铁剑，在(zài)日本(běn)古(gǔ)墓葬中已出(chū)土很多，但(dàn)这两件东西真的不一(yī)般，被(bèi)日本专家(jiā)视为(wèi)“国(guó)宝”，引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞(jìng)相报道。大(dà)家常见的(de)镜子是圆形或方形(xíng)的，这件青铜镜(jìng)外形却像古代士兵(bīng)作战用(yòng)盾牌(pái)，长64厘米，最宽处约(yuē)30厘米，上面还有精(jīng)美的(de)纹饰。日本(běn)考古专家从来没(méi)有生日快乐缩写HBD，hb生日快乐缩写见过这种形状的青铜镜(jìng)。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原物当(dāng)初出土时，考(kǎo)古人(rén)员(yuán)以为是“青铜板”，小(xiǎo)心(xīn)翼翼地把它翻(fān)过(guò)来，才发现特别，并不(bù)生日快乐缩写HBD，hb生日快乐缩写是镜子，经实验室检测，一面竟(jìng)然(rán)曾(céng)被抛光，与常规镜子一样，另一面有供支撑或穿绳子的突起柱孔，最后确定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重(zhòng)圆形纹，遂定(dìng)名为“鼍龙纹盾(dùn)形铜(tóng)镜(jìng)”，简称“盾形青(qīng)铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土现场再说铁剑(jiàn)，更是罕见，长达2.3米，有(yǒu)别于传统的剑(jiàn)身，弯(wān)弯曲曲的，如蛇行(xíng)状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发(fā)现80多把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇(shé)剑(jiàn)出现在1600年(nián)前(qián)的(de)古墓中，不只在日(rì)本，在东亚也是同期最古老(lǎo)的(de)一把。1600年前，日本连本国(guó)文字都没有，即使有(yǒu)文(wén)字(zì)也是中国传过去(qù)的(de)汉字。所以，有中国网友听说后马(mǎ)上(shàng)产(chǎn)生(shēng)联想：“会不会是中国的？”，怀疑当(dāng)年日本并没有这么(me)高的工艺(yì)铸造(zào)水(shuǐ)平。

蛇剑出土现(xiàn)场日本专家对盾镜和蛇(shé)剑的出土，也相当意外，惊喜(xǐ)之中不乏疑(yí)惑。这(zhè)面(miàn)盾镜系(xì)铸(zhù)造工(gōng)艺，使用一种特制的(de)模具(jù)。有(yǒu)日本专家面对本国媒体采访时坦言， “老实(shí)说，我(wǒ)很惊讶，大约1600年前，我们是否有(yǒu)技(jì)术(shù)来塑造这种精致的图案。”

蛇(shé)剑的(de)铸造难度更(gèng)大，是用(yòng)热铁敲击(jī)和锻造出(chū)来的，要制作这么(me)长(zhǎng)的剑(jiàn)，就必须有相当大的炉子(zi)，还需要大(dà)量的铁(tiě)原料，和先进(jìn)技术(shù)与制作工(gōng)艺。当年的(de)日本可以做到吗？

蛇剑(jiàn)出土现场(chǎng)当然日本专家(jiā)在疑惑之余(yú)也不忘赞美，称(chēng)蛇剑(jiàn) “是当时(shí)铁(tiě)匠技术的(de)杰(jié)作”。进(jìn)一(yī)步(bù)分(fēn)析，还有一种可能，日本拥有这么(me)高的铸造(zào)能力和工艺水平(píng)，应该(gāi)是(shì)“渡来(lái)人”带来的。渡来人，是日本人(rén)类学(xué)家对从中国大(dà)陆或朝鲜半(bàn)岛渡海到日本之群体(tǐ)的称呼。1600年前正是大量渡来(lái)人或其后裔(yì)出现在(zài)日本的时候(hòu)，渡来人不只带来的先进(jìn)的农耕文明，比如中国长(zhǎng)江(jiāng)流(liú)域(yù)的(de)水稻(dào)栽种(zhǒng)技术，也带来(lái)了葬俗，中国中原普遍(biàn)可见的(de)大坟头——陵墓文化也流行于日本洲岛，出(chū)现了有大量(liàng)堆积封土的坟墓，日本历史(shǐ)学家形象地定义这一时期为(wèi)“古坟时代”。

蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜发现(xiàn)地(dì)剖(pōu)面图富雄丸山古(gǔ)墓建造于四世(shì)纪后半叶，这时期日本洲岛上(shàng)最(zuì)大的国家叫邪马(mǎ)台(tái)国。主(zhǔ)流观点认为，邪(xié)马台是现代日本的起源国，出现(xiàn)于(yú)公元二世(shì)纪末(mò)至三(sān)世纪初，四世纪是其重要发展时期。但(dàn)令(lìng)日(rì)本专(zhuān)家困惑的是，在这么一个重要发展时期却(què)不见(jiàn)文字记载，成了历史空白，非常蹊跷。作(zuò)为日本史研究资料库的中(zhōng)国史书上，也不见(jiàn)记载，日本学者称之为“神(shén)秘(mì)的四世纪”，或“空白(bái)的四世纪”。

文物出土地(dì)位置(zhì)示意图顺便说一下，日本历史学界有一默认的共识，要研究日本史，特别是早期日本史要从中国历史书中寻找材(cái)料，现代日本国家的起(qǐ)源信史也只有中国史书中有。正因为这样，古今日本历史学(xué)者都识(shí)汉字，懂(dǒng)汉语(yǔ)，能读中国古书，有(yǒu)的甚(shèn)至(zhì)比中国学(xué)者还精通。《三国志·魏书·东(dōng)夷(yí)传》提到了倭人(rén)建(jiàn)立(lì)的(de)“邪马台国(guó)”，并对该国情况作了交代，这是一个(gè)女王(wáng)执(zhí)政国，女王卑弥(mí)呼(hū)始向曹魏国进贡称(chēng)臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载(zài)， “（正始）四年十二月(yuè)，倭国(guó)女(nǚ)王(wáng)俾弥(mí)呼遣使(shǐ)奉献(xiàn)”，这样的进(jìn)贡，在曹魏(wèi)时至少有四次(cì)。

新闻发布会(huì)展示蛇剑图(tú)片曹(cáo)魏也曾(céng)两次遣使至邪马台(tái)国，尊卑弥(mí)呼(hū)为“亲魏倭(wō)王(wáng)”，献(xiàn)以金印、紫绶(shòu)。司马(mǎ)灭曹(cáo)代魏建晋(jìn)，邪马台国与中国仍有交流。《晋书·四(sì)夷(yí)列传·倭人》有 “泰始初，遣使(shǐ)重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个(gè)年号，也是(shì)西晋第一个(gè)年号。但后来中国史(shǐ)书上却(què)不见(jiàn)无邪马台国及女王的(de)记载，只言片语都(dōu)没(méi)有，凭空消失一样(yàng)。

新闻发布会上(shàng)展(zhǎn)示盾(dùn)镜图(tú)片在四(sì)世纪(jì)的古墓葬中出土(tǔ)蛇剑和盾镜，这是日(rì)本考古史(shǐ)上(shàng)从来(lái)没有事(shì)，因为是“空白的四世纪”时期文(wén)物，自然(rán)显得(dé)相当珍贵，填补了日本四(sì)世纪的(de)空白，对邪马台国和现代日本(běn)国的形成具有重大意义，日本学者(zhě)因此(cǐ)称(chēng)这一发现是(shì)“划时代的”。蛇剑和盾镜(jìng)立马身(shēn)份倍(bèi)增，成了日本(běn)的“国宝”，所(suǒ)以消息公开后在全日本引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报(bào)道，并不难理解(jiě)。

盾镜图案对比(bǐ)现(xiàn)在奈良市(shì)组织各方面专家，对这两件文物进行了考(kǎo)证和(hé)研究，希望能(néng)发现隐藏在文(wén)物中的历史密(mì)码。墓主(zhǔ)生前有不低的地位。较为贵重的随(suí)葬品(pǐn)一般(bān)放(fàng)在棺(guān)材内(nèi)，而这两件东(dōng)西发现(xiàn)的地方也很奇特，摆(bǎi)放(fàng)在棺材(cái)盖上。为(wèi)什么会这样(yàng)？日本专(zhuān)家推断，蛇剑和盾镜(jìng)并不是实用器，而是作为一种冥物随葬墓主的。

日本考古爱好者参(cān)观考古(gǔ)现场将这两件东西放(fàng)在棺材上面，用意何在(zài)？应该是出于辟邪的(de)考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是(shì)辟(pì)邪物。剑和镜子过(guò)去在中(zhōng)国和日本(běn)民间，都(dōu)被认为有辟邪功能，在(zài)房间内悬(xuán)桃木剑，就(jiù)是这(zhè)意思，希(xī)望(wàng)吓(xià)走鬼怪。而剑作为冷(lěng)兵器(qì)时代最(zuì)常见的主(zhǔ)力作(zuò)战武器之(zhī)一(yī)，还有(yǒu)护卫墓(mù)主的功(gōng)能，象征武士，魍魉(liǎng)魑魅见了就会走开。

放置在(zài)棺木(mù)上的蛇(shé)剑(jiàn)镜(jìng)子则(zé)是(shì)古(gǔ)人离不了的生活用(yòng)具，是整理仪容、化妆修(xiū)饰必备。镜子不只(zhǐ)可以照(zhào)脸，民去(qù)民(mín)间认为(wèi)还可(kě)让鬼怪现原型，即(jí)所(suǒ)谓“照妖(yāo)”。这(zhè)样分析有道理，也较可信，日本古代非常(cháng)迷信，至(zhì)今日(rì)本人的生活仍有(yǒu)很多忌讳。当年的(de)邪马台国正是(shì)这样！

富雄丸(wán)山古坟(fén)发掘现(xiàn)场从中国史(shǐ)书记载(zài)来看，邪马(mǎ)台(tái)国巫风盛行，女王卑(bēi)弥呼应(yīng)该是最高级别的(de)巫师，当年(nián)邪马台国遣使来(lái)中国(guó)，随船都有巫(wū)师同行，还(hái)穿着(zhe)丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的(de)更多考古发现，日本学者尚在(zài)研究之中，应该会有更多收(shōu)获(huò)。

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