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文言文许行原文及翻译注释，文言文(wén)许行原文及(jí)翻译及(jí)注(zhù)释

　　有(yǒu)为神农之言者许行，自楚(chǔ)之滕，踵门而告(gào)文公曰：“远(yuǎn)方(fāng)之人，闻君行仁政，愿受一廛(chán)而为氓。

　　”文公与之处(chù)。

　　其(qí)徒数(shù)十人，皆衣(yī)褐，捆屦织席(xí)以为食。

　　陈良(liáng)之徒陈相，与其弟辛，负耒耜而自宋之滕，曰(yuē)：“闻君行圣人(rén)之政，是亦圣人也，愿为圣人氓(máng)。

　　”

　　陈相见许(xǔ)行而(ér)大悦，尽(jǐn)弃其学(xué)而学焉(yān)。

　　陈相(xiāng)见孟子，道许行之言曰：“滕(téng)君，则诚贤君也；

　　虽然，未闻道也。

　　贤(xián)者与民并耕而(ér)食，饔飧而治。

　　今也，滕有仓廪府(fǔ)库，则(zé)是(shì)厉民而自养也，恶得贤！”

　　孟(mèng)子曰：“许子必(bì)种粟而后(hòu)食乎？”曰：“然。

　　”“许(xǔ)子必(bì)织布然后衣乎？”曰(yuē)：“否(fǒu)。

　　许子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自(zì)织之与(yǔ)？”曰：“否(fǒu)，以粟易之(zhī)。

　　”曰：“许子奚为(wèi)不自织？”曰(yuē)：“害(hài)于耕(gēng)。

　　”曰：“许子以(yǐ)釜甑爨(cuàn)，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与(yǔ)？”曰：“否，以(yǐ)粟易之。

　　”

　　“以粟(sù)易(yì)械器者，不为厉陶冶；

　　陶冶亦以其械器易(yì)粟者，岂为厉农夫哉？且许子何不为陶冶，舍皆取诸其宫中而用之？何(hé)为(wèi)纷纷然与百工交易？何许子(zi)之(zhī)不惮烦？”

　　曰：“百工(gōng)之(zhī)事(shì)，固不可耕且为(wèi)也(yě)。

　　”“然(rán)则治(zhì)天下，独可(kě)耕且为(wèi)与？有(yǒu)大人(rén)之事，有(yǒu)小(xiǎo)人之事。

　　且一(yī)人之身而百工(gōng)之所为备，如必(bì)自为而后用之，是率(lǜ)天下而路(lù)也。

　　故曰：或(huò)劳(láo)心，或劳力，劳(láo)心(xīn)者治人，劳力者(zhě)治于人(rén)；

　　治于人者(zhě)食(shí)人，治人者食于人，天(tiān)下之通(tōng)义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平(píng)。

　　洪水(shuǐ)横流，泛滥于(yú)天下。

　　草(cǎo)木畅茂，禽兽(shòu)繁殖，五谷不登，禽兽(shòu)逼人。

　　兽蹄鸟迹之(zhī)道，交(jiāo)于中(zhōng)国。

　　尧(yáo)独忧之，举(jǔ)舜而(ér)敷治焉。

　　舜使益掌(zhǎng)火；

　　益(yì)烈山泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济(jì)漯，而注(zhù)诸海；

　　决汝汉，排淮泗，而注之江；

　　然后中(zhōng)国可得而食也。

　　当(dāng)是时也(yě)，禹八年(nián)于(yú)外，三过其门而不入，虽(suī)欲耕，得乎？”

　　“后稷教民稼穑，树艺(yì)五谷，五谷(gǔ)熟而(ér)民人育。

　　人之(zhī)有(yǒu)道也，饱食(shí)煖衣逸居(jū)而无教，则近于禽兽。

　　圣人有忧之，使契为司徒，教(jiào)以人(rén)伦：父子有亲(qīn)，君臣有义(yì)，夫妇有别，长幼(yòu)有叙，朋友有信。

　　放勋曰：‘劳之来(lái)之，匡之直之，辅之翼之，使自得之，又从而振(zhèn)德之。

　　’圣人(rén)之忧民如此(cǐ)，而暇耕(gēng)乎(hū)？”

　　“尧以不得舜为(wèi)己忧(yōu)，舜以(yǐ)不得(dé)禹、皋陶为己忧(yōu)。

　　夫以(yǐ)百亩(mǔ)之不易为(wèi)己忧者，农夫也(yě)。

　　分人以财谓之惠(huì)，教(jiào)人以善(shàn)谓之忠，为天下得人者谓之仁(rén)。

　　是故以天下与人易，为天下得人(rén)难(nán)。

　　孔子曰(yuē)：‘大哉，尧(yáo)之为君！惟天(tiān)为大，惟尧则之(zhī)，荡荡乎(hū)，民无能名(míng)焉(yān)！君哉，舜也！巍巍(wēi)乎，有(yǒu)天下而不与焉！’尧舜之治天下，岂无所用(yòng)其(qí)心哉？亦不用于耕(gēng)耳！”

　　“从(cóng)许子之道(dào)，则市贾不贰，国(guó)中无伪；

　　虽(suī)使五尺之童适市(shì)，莫(mò)之或欺。

　　布(bù)帛长短同(tóng)，则贾相若；

　　麻缕(lǚ)丝絮轻重同，则(zé)贾相若；

　　五谷多寡同，则贾相若；

　　屦(jù)大小同(tóng)，则贾(jiǎ)相(xiāng)若。

　　”

　　曰：“夫物之(zhī)不齐，物(wù)之情也。

　　或相倍蓰，或相什(shén)伯，或相千万。

　　子(zi)比而同之，是(shì)乱天(tiān)下也。

　　巨屦(jù)小屦同(tóng)贾，人岂为之哉？从许子之道，相(xiāng)率而为(wèi)伪者也，恶能治国家(jiā)！”

　　有个研究神农学说(shuō)的人许(xǔ)行，从楚国来(lái)到(dào)滕国，走到(dào)门前禀告滕(téng)文公(gōng)说：“远方的人，听说(shuō)您实行仁政(zhèng)，愿意(yì)接(jiē)受(shòu)一处(chù)住所做您的百姓。

　　”滕(téng)文公(gōng)给(gěi)了他(tā)住所。

　　他的门徒几十人，都(dōu)穿粗麻布的衣服，靠编鞋织席为生。

　　陈良的门徒陈相，和他的(de)弟弟陈(chén)辛，背了农具耒(lěi)和耜从宋国(guó)来到滕国，对膝文公说：“听说您实(shí)行圣人的政(zhèng)治主张，这(zhè)也算是圣人了，我们(men)愿(yuàn)意(yì)做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见到许行后非常高兴(xīng)，完(wán)全放弃了他原来所学的东西而(ér)向许行学习。

　　陈相来见(jiàn)孟(mèng)子，转(zhuǎn)述许行的话说道：“滕(téng)国(guó)的国(guó)君(jūn)，的确是(shì)贤德的君主(zhǔ)；

　　虽然这样，还没(méi)听(tīng)到治国(guó)的真道理。

　　贤君应和百姓一起耕作而取(qǔ)得食物(wù)，一面做饭，一面治(zhì)理(lǐ)天下。

　　现在，滕国有的是粮仓和收藏财物布帛(bó)的仓库(kù)，那么这就是使百姓困苦来(lái)养肥(féi)自己，哪里算得上贤呢！”

　　孟子问道(dào)：“许(xǔ)子一定要自己(jǐ)种庄稼(jià)然后才吃饭吗(ma)？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说：“许子一(yī)定要自己织(zhī)布(bù)然后(hòu)才穿衣(yī)服(fú)吗？”陈相说：“不，许子穿未经(jīng)纺织(zhī)的粗(cū)麻布衣。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“许(xǔ)子戴(dài)帽(mào)子吗(ma)？”陈(chén)相说：“戴帽(mào)子(zi)。

　　”孟(mèng)子说：“戴什么(me)帽子(zi)？”陈相说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子(zi)说：“自(zì)己(jǐ)织的吗？”陈相说：“不(bù)，用粮(liáng)食换的(de)。

　　”孟子说：“许子(zi)为(wèi)什么不自己织呢？”陈相说：“对(duì)耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许子用铁(tiě)锅瓦甑做(zuò)饭、用铁制农具耕种(zhǒng)吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“是(shì)自己制造的吗？”陈相说：“不，用粮食换的(de)。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具炊具不算损害(hài)了陶(táo)匠铁匠(jiàng)；

　　陶匠铁匠也是用他们(men)的农(nóng)具(jù)炊具(jù)换粮食，难道能(néng)算是(shì)损害了农(nóng)夫吗(ma)？再说许子为什(shén)么不自己烧陶炼铁，使得一切东西都是从自己家里拿来用呢？为什么忙忙碌碌(lù)地同各种工匠进行交换呢？为什(shén)么许(xǔ)子这样(yàng)地不怕麻烦呢？”

　　陈(chén)相说：“各种工匠的活儿本来就不(bù)可能又种地又兼着干。

　　”孟子说；

　　“这样(yàng)说来，那末(mò)治理天下难(nán)道就可以又种地又兼着干吗？有做官的人(rén)干的事，有当(dāng)百姓的人干(gàn)的事。

　　况且(qiě)一个人的(de)生活(huó)，各种工匠(jiàng)制造的东(dōng)西都要具备，如果一定要自己制造然后(hòu)才用，这是带着天(tiān)下的人(rén)奔走(zǒu)在道路上不(bù)得安宁(níng)。

　　所(suǒ)以说：有的(de)人使用(yòng)脑(nǎo)力，有的(de)人使用体力。

　　使用脑力的(de)人统治别人，使用(yòng)体力的人被人统治；

　　被(bèi)人统(tǒng)治(zhì)的人供养别人，统治别人(rén)的人被人供养，这是天(tiān)下(xià)一般的道理(lǐ)。

　　”

　　“当(dāng)唐尧的时候，天下还没有平定。

　　大(dà)水(shuǐ)乱流，到处泛滥(làn)。

　　草木(mù)生(shēng)长(zhǎng)茂(mào)盛，禽兽大量繁(fán)殖，五谷都(dōu)不成熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽(shòu)所(suǒ)走的道(dào)路，遍布在中原地带。

　　唐尧(yáo)暗(àn)自(zì)为此担忧，选拨舜(shùn)来治理(lǐ)。

　　舜派益管火，益放大火焚烧山野沼泽地带的(de)草木，野兽(shòu)就(jiù)逃避(bì)躲藏起来了。

　　舜又派(pài)禹疏(shū)通九河，疏导济水、漯水，让它(tā)们流入(rù)海中；

　　掘通妆水(shuǐ)、汉水，排除(chú)淮(huái)河、泗水的淤塞，让它们流入长江。

　　这(zhè)样一来，中原地带才能够耕种并收获粮食。

　　当(dāng)这个时候，禹在外奔波(bō)八年，多次经过(guò)家门都没有进去(qù)，即使(shǐ)想要耕种，行吗？”

　　“后稷教导百姓耕种收割(gē)，种植庄稼，庄稼(jià)成熟了，百姓得以生存繁殖。

　　关于做人的(de)道理，单是吃得(dé)饱(bǎo)、穿(chuān)得暖、住得(dé)安逸却没有教化，便和禽兽(shòu)近似了。

　　唐尧(yáo)又为此担忧，派契做司徒，把人与人之间应有的(de)关(guān)系的(de)道理教(jiào)给百姓(xìng)：父子之间(jiān)有骨(gǔ)肉之亲，君臣(chén)之间有礼义之道，夫(fū)妇之间有(yǒu)内外(wài)之别，长幼(yòu)之间有尊卑之序，朋友之(zhī)间有诚信之(zhī)德(dé)。

　　唐尧说：‘使百(bǎi)姓勤劳，使他们(men)归附，使他们(men)正直，帮助他(tā)们，使(shǐ)他们(men)得到(dào)向(xiàng)善(shàn)之心，又随着(zhe)救济他们(men)，对他(tā)们施加恩惠。

　　’唐尧为百姓这(zhè)样担忧，还有空闲去耕种吗(ma)？”

　　“唐尧把(bǎ)得不到舜作为自己(jǐ)的忧虑，舜把得(dé)不到(dào)禹、皋陶作为自己的忧虑。

　　把地(dì)种不好作为自己忧虑(lǜ)的人，是农民(mín)。

　　把财物分给别人叫做惠，教导别(bié)人向(xiàng)善叫(jiào)做忠，为天下找到(dào)贤(xián)人叫做仁。

　　所以把(bǎ)天下(xià)让给别人是容易的(de)，为天下找到贤人却很(hěn)难。

　　孔(kǒng)子(zi)说：‘尧作为君主，真伟大啊！只有天最伟大，只(zhǐ)有(yǒu)尧能效(xiào)法天。

　　广大辽阔啊，百姓不能(néng)用语言来(lái)形容！舜真是个(gè)得君主之(zhī)道的人啊！崇高啊，有天下(xià)却不事事(shì)过问！’尧舜治理下，难道不要费心思(sī)吗？只不过(guò)不用在耕种上罢(bà)了！”

　　陈相说(shuō)：“如果(guǒ)顺(shùn)从许子的学说，市(shì)价就不会(huì)不同，国都(dōu)里(lǐ)就没有(yǒu)欺(qī)诈行为。

　　即使让(ràng)身高(gāo)五尺的孩子到市集去，也没有(yǒu)人欺良莠不齐能形容物吗，良莠不齐是形容人还是形容物(qī)骗他。

　　布匹和丝织(zhī)品，长(zhǎng)短相同价钱就相(xiāng)同；

　　麻线和丝絮，轻重(zhòng)相同(tóng)价钱就相同；

　　五谷粮食，数量(liàng)相同价钱就相同；

　　鞋子，大(dà)小相(xiāng)同(tóng)价(jià)钱就相同。

　　”

　　孟子说(shuō)：“物品(pǐn)的价格不一致，是物品的本性决定的。

　　有的相差(chà)一倍(bèi)到五倍(bèi)，有的相差十(shí)倍(bèi)百(bǎi)倍，有(yǒu)的相差千(qiān)倍万倍。

　　您让它们平(píng)列等同起来，这是使天下混(hùn)乱的(de)做法。

　　制作(zuò)粗糙的鞋(xié)子(zi)和制(zhì)作精(jīng)细的鞋子卖同样的价(jià)钱，人(rén)们(men)难道会(huì)去做精(jīng)细的鞋子吗？按(àn)照(zhào)许子的办法去做，便是彼此带领着去干弄虚作假的事，哪(nǎ)里能(néng)治好(hǎo)国(guó)家！”

　　许行生于楚(chǔ)宣王至楚(chǔ)怀王时(shí)期。

　　依托(tuō)远(yuǎn)古神农(nóng)氏“教民农耕”之(zhī)言(yán)，主(zhǔ)张“种粟而后食”“贤者(zhě)与民并(bìng)耕而食，饔(yōng)飨而治”，带领门徒数(shù)十人，穿粗麻短衣，在江汉间(jiān)打草(cǎo)织(zhī)席为(wèi)生(shēng)。

　　滕(téng)文(wén)公元年(公元前(qián)332年)，许行率门徒(tú)自楚(chǔ)抵滕国。

　　滕文(wén)公根据许行的要求(qiú)，划(huà)给他一块可以(yǐ)耕(gēng)种的土地(dì)，经(jīng)营效果(guǒ)甚好。

　　大儒(rú)家陈良之徒陈相及(jí)弟(dì)、陈辛带(dài)着(zhe)农具从(cóng)宋国来(lái)到滕国(guó)拜许行为师，摒弃了(le)儒学(xué)观点，成(chéng)为(wèi)农家(jiā)学派(pài)的忠实信徒。

　　同年孟轲游滕(téng)，遇(yù)到陈相，了一(yī)场(chǎng)历史上(shàng)著名的(de)“农”“儒”论战(zhàn)(《孟子(zi)·滕文公(gōng)》)。

　　许行(xíng)农家思想的(de)核心是反对不(bù)劳而食。

　　他以农事为主(zhǔ)业(yè)，同时也从事手工业生产，他还意识到市场货(huò)物交换的重要作用，并(bìng)对物价方面有较深入的研究、认(rèn)识(shí)。

　　许行以(yǐ)其(qí)独(dú)到(dào)的农家思想见解(jiě)和实践活动，对后(hòu)世(shì)的农业(yè)社会和(hé)农业思想模(mó)式产(chǎn)生(shēng)了巨大的(de)影响。

　　孟子（前372年－前(qián)289年），名轲，字子舆(yú)（待考，一说字子车或子(zi)居）。

　　战国时期(qī)鲁国人，鲁国庆父(fù)后裔。

　　中国(guó)古代著名思想(xiǎng)家、教育家，战(zhàn)国时期儒(rú)家(jiā)代表(biǎo)人物。

　　著有《孟子》一书。

　　孟子继承并发扬了(le)孔子的(de)思想，成为(wèi)仅次(cì)于孔子的一代儒(rú)家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟(mèng)”。

许行原文及翻译(yì)及注释古诗文(wén)网

　　古(gǔ)诗文许行原文及翻(fān)译及注释如下：

　　一、原文

　　有(yǒu)为神(shén)农之言者许行，自楚之滕，踵门而告文(wén)公曰：“远方之人(rén)，闻君(jūn)行仁政，愿(yuàn)受一廛而为氓。

　　”文公(gōng)与之处。

　　其(qí)徒数十人，皆(jiē)衣褐，捆屦(jù)织席以为食。

　　陈良之徒陈相，与(yǔ)其弟辛，负来耜而自宋之滕(téng)，曰：“闻君行圣人(rén)之政，是亦圣人也(yě)，愿为圣(shèng)人氓。

　　”

　　陈相(xiāng)见许行而大悦，尽弃其(qí)学而学焉。

　　陈相见孟子，道许行之言曰：“滕君，则(zé)诚贤君也；虽然(rán)，未闻道也。

　　贤者与民(mín)并耕而食，页飧(sūn)而治。

　　今也，滕有仓廪府库，则是厉民而自养也，恶得贤！”

　　孟子曰(yuē)：“许(xǔ)子必种粟而后食(shí)乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“许子(zi)必织(zhī)布然后衣(yī)乎？”曰(yuē)：“否，许子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰：“奚冠(guān)？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰(yuē)：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许(xǔ)子以釜甑爨，以铁(tiě)耕乎(hū)？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟易(yì)之。

　　”

　　“以(yǐ)粟易械器者，不为厉陶(táo)冶；陶(táo)冶(yě)亦以其械(xiè)器(qì)易粟者，岂为厉(lì)农夫哉？且许子何不为陶冶(yě)，舍皆取诸其宫中(zhōng)而(ér)用之？何为纷纷然与百工(gōng)交易？何许子之不惮烦？”

　　曰(yuē)：“百工之事，固不可(kě)耕且为也。

　　”“然则治天(tiān)下，独可耕且为与？有大人(rén)之事，有(yǒu)小人之事。

　　且(qiě)一(yī)人(rén)之身而百工之(zhī)所为备，如必(bì)自为而后用之，是率天下(xià)而路(lù)也(yě)。

　　故(gù)曰：或劳(láo)心，或劳力，劳心者(zhě)治人，劳(láo)力者治于人；治于人(rén)者食(shí)人，治人者食于人(rén)，天(tiān)下之(zhī)通(tōng)义也(yě)。

　　”

　　“当尧之时，天(tiān)下(xià)犹未平。

　　洪水横(héng)流，泛滥于天下。

　　草木畅茂(mào)，禽兽繁殖，五谷不登(dēng)，禽兽(shòu)逼人。

　　兽蹄(tí)鸟迹之道(dào)，交于中国。

　　尧独忧之，举(jǔ)舜(shùn)而敷治焉。

　　舜使益掌(zhǎng)火；益烈(liè)山(shān)泽而焚之(zhī)，禽兽逃匿。

　　禹疏九河(hé)，瀹济漯，而注诸海；决(jué)汝汉，排淮泗，而注(zhù)之江(jiāng)；然后中国可得而食(shí)也。

　　当是时(shí)也，禹八年于外，三过其门(mén)而不入，虽欲耕，得乎(hū)？”

　　二、翻译

　　有个研(yán)究神农(nóng)学说的人(rén)许行，从楚国(guó)来到(dào)滕(téng)国，走良莠不齐能形容物吗，良莠不齐是形容人还是形容物到门前禀告滕(téng)文公说(shuō)：“远方的人，听说您实行仁政(zhèng)，愿意接受一处住处做您的(de)百姓。

　　”滕(téng)文公给(gěi)了他住处。

　　他(tā)的徒弟几十人(rén)，都穿粗(cū)麻(má)布的衣物，靠(kào)编鞋织席为生(shēng)。

　　陈良的埋让徒弟陈相(xiāng)，和他的弟弟(dì)陈辛(xīn)，背了(le)农具某(mǒu)和耜从宋(sòng)国来到滕(téng)国，对(duì)膝文公(gōng)说：“听(tīng)说您实行圣人的政治主张，这也(yě)算是(shì)圣人了，我们愿(yuàn)意做(zuò)圣人的百姓。

　　”

　　陈相见简陆到许(xǔ)行后非常(cháng)高兴(xīng)，完全(quán)放弃了(le)他(tā)原来所(suǒ)学(xué)的(de)东西而向(xiàng)许行学习。

　　陈(chén)相来见孟子(zi)，转述(shù)许行(xíng)的话说道(dào)：“滕国的国君，的(de)确是(shì)贤德的君主(zhǔ)；虽(suī)然这样，还没(méi)听到治国(guó)的真道理。

　　贤君应和百(bǎi)姓一起耕作而(ér)取得食物，一面做饭，一(yī)面(miàn)治理天下。

　　现在，滕(téng)国(guó)有的是粮仓和收藏财物布帛的仓库，那么这(zhè)就是使(shǐ)百姓困苦(kǔ)来养(yǎng)肥(féi)自己，哪里算得(dé)上贤呢！”

　　孟子问(wèn)：“许(xǔ)子(zi)一(yī)定要(yào)自己种庄稼然后才吃饭吗(ma)？”陈(chén)相说：“对(duì)。

　　”孟子说：“许子(zi)一定要自己(jǐ)织布然后才穿衣(yī)物吗？”陈相说：“不，许子(zi)穿未经纺(fǎng)织的粗麻(má)布衣。

　　”孟子(zi)说：“许子戴帽子吗？”陈相(xiāng)说：“戴(dài)帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈相说：“戴生(shēng)绢做的帽子。

　　”孟子说(shuō)：“自己织(zhī)的吗？”陈相说(shuō)：“不，用粮食换的。

　　”孟子说：“许子为什么不自己(jǐ)织呢？”陈相说(shuō)：“对(duì)耕种有(yǒu)妨碍。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦甑做饭、用铁(tiě)制(zhì)农具(jù)耕种吗(ma)？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“是自己制造的吗(ma)？”陈相(xiāng)说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具炊具不(bù)算伤(shāng)害了陶匠铁匠；陶匠铁匠也是(shì)用他(tā)们的农具炊具换粮食(shí)，难道(dào)能算是伤害了农夫吗？再说许子为什么不(bù)自己烧陶炼铁，使得一切东西都是从自(zì)己家里拿来(lái)用呢(ne)？为什么忙忙碌(lù)碌地同各种工匠进行交(jiāo)换呢？为什(shén)么许子这(zhè)样地不怕(pà)麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠(jiàng)的活儿本来就(jiù)不可能又种地又(yòu)兼着干。

　　”孟子(zi)说(shuō)；“这样说来，那末(mò)治理(lǐ)天下(xià)难道就可(kě)以又(yòu)种地(dì)又兼着干吗？有做官的人千(qiān)的(de)事，有当(dāng)百(bǎi)姓的(de)人干的事。

　　况且一个人(rén)的生活，各种工匠(jiàng)制造的东西都要具备，如(rú)果一定要自己制造(zào)然(rán)后(hòu)才用，这是(shì)带(dài)着天下的人(rén)奔走在道路上不(bù)得安宁(níng)。

　　所以说(shuō)：有的人使(shǐ)用脑力(lì)，有的人(rén)使用体力。

　　使用脑力的人统治别(bié)人(rén)，弯咐局使(shǐ)用体(tǐ)力的人被人统治；被(bèi)人统治的(de)人供养别人，统治别人(rén)的人被(bèi)人供养(yǎng)，这是天(tiān)下一般(bān)的道(dào)理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还没有平定。

　　大水乱流(liú)，到处(chù)泛滥。

　　草木生长茂(mào)盛，禽兽大量繁殖(zhí)，五(wǔ)谷(gǔ)都不(bù)成熟(shú)，野兽威胁人们。

　　鸟兽所走的(de)道路，遍布在中(zhōng)原(yuán)地带。

　　唐尧暗自为此(cǐ)担(dān)忧，选拨舜来(lái)治理。

　　舜派益管火(huǒ)，益放大火焚烧山野沼(zhǎo)泽地带(dài)的草木，野兽(shòu)就逃避躲藏起来了。

　　舜又派禹(yǔ)疏通九河，疏导济水、漯(luò)水，让它们流入海中(zhōng)；掘通妆水、汉水(shuǐ)，排除淮河、泗(sì)水的淤塞(sāi)，让它们流入(rù)长江。

　　这样(yàng)一来，中原地带才能够耕种(zhǒng)并收获粮(liáng)食。

　　当这个时候，禹在(zài)外奔波(bō)八年，多(duō)次经过家门都没有进去(qù)，即使(shǐ)想要(yào)耕种(zhǒng)，可以吗？”

　　三、注释

　　1、为：治、研究。

　　指农(nóng)家(jiā)学派(pài)的(de)学说。

　　2、滕：国名，在今(jīn)山东滕(téng)县西(xī)南。

　　3、踵：脚(jiǎo)后(hòu)跟。

　　这里指走(zǒu)到。

　　4、廛：一(yī)般百(bǎi)姓的住(zhù)宅(zhái)。

　　5、氓(máng)：指从(cóng)别国迁来的人。

　　6、与：给(gěi)。

　　7、处：住(zhù)所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣(yī)服，当时的贫苦人所(suǒ)穿。

　　10、屦(jù)：草鞋，麻鞋。

　　11、陈(chén)良：楚国人，是儒家学派的。

　　12、来(lái)耜：古代的农具。

　　13、道：名词，指许行所认为的古圣贤治国(guó)之(zhī)道。

　　14、贤者：指古代的贤(xián)君。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚(wǎn)饭。

　　18、饕飧：在这里用(yòng)如(rú)动词，指自己做饭(fàn)。

　　19、治：指治理(lǐ)天下。

　　20、厉(lì)民(mín)：使人民闲苦。

　　21、自养：供养自(zì)己。

　　22、恶(è)：哪(nǎ)里。

　　23、冠(guān)：用如动词(cí)，戴帽子。

　　24、素(sù)：生丝织成的绢帛，不染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜(fǔ)：锅。

　　27、甑(zèng)：瓦做的(de)蒸东(dōng)西的炊(chuī)具。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械器(qì)：指农(nóng)具、炊具。

　　30、陶(táo)冶：这(zhè)里指烧制陶器、冶制(zhì)铁器的(de)人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙碌的样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易(yì)：治(zhì)，指种好田。

　　35、则：效(xiào)法。

　　36、荡荡乎：广大辽(liáo)阔的样(yàng)子。

　　37、君(jūn)哉(zāi)：指得(dé)人君(jūn)之道。

　　38、巍巍乎：高大(dà)的(de)样(yàng)子。

　　39、贾：价(jià)格。

　　40、国(guó)：国都(dōu)。

　　41、伪：欺诈行(xíng)为。

　　42、或：句中语气词。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐：不(bù)一样、不一致。

　　45、情：本性(xìng)。

　　作者简介

　　孟子(zi)（约公元前372年到公(gōng)元前289年(nián)），姬姓，孟氏(shì)，名轲(kē)，字(zì)子(zi)舆，战(zhàn)国时期(qī)邹国（今山东(dōng)济宁邹(zōu)城）人。

　　战国时期著(zhù)名哲学家、思想家、政治家、教育家，儒(rú)家学派的(de)代表(biǎo)人(rén)物之一(yī)，地(dì)位仅次于孔子，与孔子并称孔(kǒng)孟。

　　宣扬仁政，最早(zǎo)提出民贵君轻的思想。

　　代表作有《鱼我所欲也》、《得道多助，失道寡助》、《生于忧患，死于安乐》、《富贵不能淫》。

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