春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子(zi)怎样跟情人要钱才不尴尬，怎么问情人要钱的技巧是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国是春(chūn)秋战国时期的鬼谷子(zi)，一说是(shì)战国魏国邺地（河北临漳(zhāng)）人；一说(shuō)陈国郸城（河南郸城县）人；一(yī)说汉水(shuǐ)之滨 关内云(yún)阳（陕西石泉县）人的。

　　关于春秋战国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国(guó)人呢，鬼谷子(zi)是(shì)春秋还(hái)是(shì)战国以及春秋战国时期的鬼谷子是哪国(guó)人呢，春秋战国鬼谷子(zi)的故事(shì)，鬼谷子是(shì)春秋还是战国，春秋战国鬼谷子(zi)几个门生(shēng)，鬼谷(gǔ)子(zi)是战国(guó)时期(qī)的哪个国家的人(rén)等(děng)问题，小编(biān)将为你整(zhěng)理以下知识：

春秋(qiū)战国时(shí)期的(de)鬼谷子是哪国(guó)人呢，鬼谷子(zi)是春秋(qiū)还是战国

　　一说陈国郸(dān)城（河南郸城(chéng)县）人(rén)；

　　一说汉水(shuǐ)之(zhī)滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明(míng)确指出鬼谷子是(shì)哪里人(rén)的(de)只(zhǐ)有三国时期的史(shǐ)学家、医学家皇(huáng)甫(fǔ)谧，他在《鬼谷子(zi)》一书(shū)中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋(sòng)时期那些学(xué)者们的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼(guǐ)谷(gǔ)子的影响(xiǎng)：

　　鬼(guǐ)谷子的主要著作有《鬼谷子》及(jí)《本经(jīng)阴符(fú)七术(shù)》、《关令尹喜内传(chuán)》。

　　《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》侧重(zhòng)于权谋策(cè)略及言谈(tán)辩论技巧，而《本(běn)经阴符(fú)七术》、《关(guān)令尹喜(xǐ)内传》则集中(zhōng)于养神蓄(xù)锐(ruì)之道(dào)，用以修心修身。

　　《本(běn)经阴符七术》之前三篇说明如(rú)何充实意(yì)志，涵养(yǎng)精神。

　　后四篇讨(tǎo)论如何将内在的(de)精神运(yùn)用于外，如何以内在的心(xīn)神去处理外在(zài)的事物。

　　纵横家所(suǒ)崇尚的是权谋策略及言谈辩论(lùn)之技巧，其指导思想与儒家所推(tuī)崇(chóng)之仁义道德(dé)大相径庭。

　　因此，历来学者(zhě)对(duì)《鬼谷子》一(yī)书推崇(chóng)者甚少，而讥(jī)诋者极多。

　　其(qí)实外(wài)交战(zhàn)术之得益与否，关系国家之(zhī)安危兴衰；

　　而(ér)生意(yì)谈(tán)判与(yǔ)竞争之策略(lüè)是(shì)否得(dé)当，则关系到(dào)经济(jì)上之成败得失(shī)。

　　即使在(zài)日常生活中，言谈技巧也(yě)关系到(dào)一人之(zhī)处世为人之得体与否。

　　当年(nián)苏秦凭其三寸不烂之舌，合纵六国，配六国相(xiāng)印(yìn)，统领六国(guó)共同抗秦，显赫(hè)一(yī)时。

春秋战(zhàn)国(guó)时(s怎样跟情人要钱才不尴尬，怎么问情人要钱的技巧hí)期的鬼谷子是(shì)哪国人？

　　春秋战国时期(qī)的鬼谷(gǔ)子，一说是(shì)战国魏(wèi)国(guó)邺(yè)地（河北临(lín)漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人；怎样跟情人要钱才不尴尬，怎么问情人要钱的技巧一说(shuō)汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出(chū)鬼谷(gǔ)子是哪里人的只有三国时(shí)期的(de)史(shǐ)学家、医学家(jiā)皇甫谧，贺圆(yuán)他在《鬼谷子》一(yī)书中(zhōng)注释：“鬼(guǐ)谷先(xiān)生，楚人(rén)也(yě)”。

　　这个(gè)说法得到唐宋时期那些学者(zhě)们(men)的普遍认(rèn)可。

　　根据(jù)史(shǐ)料可知，鬼谷(gǔ)子曾(céng)经云游华夏各地，在很多地方都留下了(le)足迹。

　　有十(shí)余处地方，比如：陕西(xī)的泾阳、 三(sān)原(yuán)县，河南的登封(fēng)、汝阳、荥阳(yáng)，山(shān)东的蒙阴，湖南的(de)大庸，湖耐让北的当阳，浙昌拍局(jú)江的宁波，甚至还(hái)有新疆的哈密。

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