日(rì)本四(sì)世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文作者 倪方六最(zuì)近，日本网友热议日本国一起重大的考(kǎo)古(gǔ)发(fā)现。去(qù)年，从奈良市西(xī)部最大的圆形墓——富雄(xióng)丸山古墓区域，挖出(chū)了两件(jiàn)特别的随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑(jiàn)”和(hé)青铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸山古墓(mù)

日本(běn)媒体(tǐ)报道盾镜(jìng)和蛇剑(jiàn)的(de)发现(xiàn)青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已出土很多，但这两(liǎng)件东西真的(de)不一般，被日(rì)本专家视为“国宝”，引起轰动，大(dà)小(xiǎo)媒体竞相报道。大家(jiā)常见(jiàn)的(de)镜子是圆(yuán)形(xíng)或方(fāng)形的，这件(jiàn)青铜(tóng)镜外形却像古代士兵作战(zhàn)用(yòng)盾牌，长64厘米，最宽处约(yuē)30厘(lí)米，上面还(hái)有(yǒu)精美(měi)的纹饰。日本考古专家从来(lái)没有(yǒu)见过这种形状的青铜(tóng)镜。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜原(yuán)物(wù)当初出土时，考古人(rén)员以为是(shì)“青铜板”，小心翼翼地把(bǎ)它翻过来，才发现特别，并不是镜子，经实(shí)验室检测，一面竟然曾被抛(pāo)光，与常规镜子一样，另一面有供支撑或(huò)穿绳子的突(tū)起柱孔，最后确定是青铜镜。因形状似(shì)盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹(wén)，遂定名为(wèi)“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形(xíng)青铜镜(jìng)”或“盾(dùn)镜(jìng)”。

蛇剑出土(tǔ)现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲(qū)曲的，如蛇行状，故称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日(rì)本(běn)迄今已(yǐ)发现80多(duō)把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇(shé)剑(jiàn)出现在1600年前的古墓中(zhōng)，不只在日本，在东亚也是同期最(zuì)古老(lǎo)的一把。1600年前，日本连(lián)本国文字都没(méi)有，即使有文(wén)字也是中国传过去的汉字。所以(yǐ)，有中国网友听(tīng)说后马上产生联想(xiǎng)：“会不(bù)会是(shì)中国(guó)的？”，怀疑当年日本并(bìng)没有这么(me)高的工艺铸造水平。

蛇剑出土现(xiàn)场(chǎng)日本专家对盾镜和蛇(shé)剑的出(chū)土，也相(xiāng)当(dāng)意(yì)外，惊喜之(zhī)中不乏(fá)疑惑。这(zhè)面盾镜系铸造工艺，使用一种特制的(de)模具。有日本专家面对本(běn)国媒体采访时(shí)坦言， “老实(shí)说，我很惊讶(yà)，大约1600年(nián)前，我(wǒ)们(men)是否有技术来塑(sù)造这种精致(zhì)的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用(yòng)热铁(tiě)敲击和锻造出(chū)来的，要制作这(zhè)么长的剑，就必(bì)须有相当大的炉子，还需要(yào)大量的铁(tiě)原(yuán)料，和先进技术(shù)与制作工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇剑出土现场当然日(rì)本专家在(zài)疑惑之余也不(bù)忘赞美，称蛇剑(jiàn) “是当(dāng)时铁匠技(jì)术的杰作”。进一步(bù)分析(xī)，还(hái)有(yǒu)一种可能，日本拥有这么高(gāo)的铸造能(néng)力(lì)和(hé)工艺(yì)水平，应该(gāi)是“渡来人”带来的。渡(dù)来人(rén)，是日本人类学家对从中国大陆或朝鲜半岛渡海到(dào)日本之群体的称呼。1600年前正(zhèng)是大量渡来人或其后裔出现在日本的时(shí)候，渡(dù)来人不只带来的先(xiān)进的农耕文明，比(bǐ)如中国长江(jiāng)流(liú)域(yù)的水稻栽种技术，也带来了葬俗，中国中原(yuán)普遍可见的(de)大坟头——陵墓(mù)文(wén)化也(yě)流行于日本洲岛(dǎo)，出现了有大(dà)量堆(duī)积封土的坟墓，日本历史学家(jiā)形象地定义这(zhè)一时期为“古坟时代”。公立小学一年级收费标准明细表，公立小学一年级收费标准表>

蛇剑和盾镜(jìng)发现地剖面图(tú)富雄丸山古墓建造于四世纪后(hòu)半(bàn)叶，这时期日本(běn)洲岛上最大的国家(jiā)叫(jiào)邪马台国。主流(liú)观点(diǎn)认为，邪(xié)马台(tái)是现代(dài)日本的起源国，出(chū)现于公(gōng)元二世纪末至三世(shì)纪初，四世(shì)纪是其重要(yào)发展时(shí)期。但令日(rì)本专家困惑的是，在(zài)这么(me)一(yī)个(gè)重要发展(zhǎn)时(shí)期却(què)不见文字记载，成了历(lì)史空白，非常蹊跷。作为日本史(shǐ)研究(jiū)资料库的中国史书上，也不见记载，日本学者称之为“神(shén)秘的(de)四世(shì)纪”，或“空(kōng)白的四世纪”。

文物(wù)出土地位置示意图顺便说一下，日本(běn)历史(shǐ)学界有一默(mò)认的共识，要研究日本(běn)史(shǐ)，特别是早期日本(běn)史(shǐ)要从(cóng)中国历史书中(zhōng)寻(xún)找材料，现(xiàn)代日(rì)本国家的(de)起源(yuán)信史(shǐ)也只(zhǐ)有中国(guó)史书中有。正因(yīn)为这样，古今(jīn)日本历(lì)史学者都识汉字，懂汉(hàn)语，能读中国(guó)古书(shū)，有的甚(shèn)至比(bǐ)中国学者还精通。《三(sān)国志·魏书·东夷传》提到了(le)倭人建(jiàn)立的“邪马台国(guó)”，并对该国情(qíng)况作了交代(dài)，这是一个女王执政国，女(nǚ)王卑(bēi)弥(mí)呼(hū)始(shǐ)向(xiàng)曹魏(wèi)国进(jìn)贡称臣(chén)，《三国志·魏书(shū)·少帝(dì)公立小学一年级收费标准明细表，公立小学一年级收费标准表纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王(wáng)俾弥呼遣使(shǐ)奉献”，这样的进贡(gòng)，在(zài)曹魏时至少有四次(cì)。

新闻发布会展示(shì)蛇(shé)剑(jiàn)图片曹魏也曾两次(cì)遣(qiǎn)使(shǐ)至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献(xiàn)以(yǐ)金印(yìn)、紫绶。司(sī)马灭曹(cáo)代魏(wèi)建(jiàn)晋，邪马台国与中国仍有交流(liú)。《晋书·四夷列(liè)传·倭人》有 “泰始(shǐ)初，遣使重译入(rù)贡”一说， “泰始(shǐ)”是晋武帝司马炎第一个年(nián)号，也(yě)是西晋(jìn)第一个(gè)年(nián)号。但后来中(zhōng)国史(shǐ)书上却不见无(wú)邪马台国及女王(wáng)的记载，只(zhǐ)言片语都没有(yǒu)，凭空消(xiāo)失(shī)一样。

新闻发布会上展示盾镜(jìng)图(tú)片在四世纪的古墓(mù)葬中出(chū)土蛇剑和盾镜，这(zhè)是(shì)日本考古史上(shàng)从来没有(yǒu)事(shì)，因为是“空白的四世纪”时期文物，自然显得相(xiāng)当(dāng)珍贵，填补(bǔ)了日本四世纪的空白，对(duì)邪(xié)马台国和(hé)现代日本国的(de)形成具有(yǒu)重大意义，日(rì)本(běn)学者因此称这一发现是“划时代的”。蛇剑和(hé)盾镜立马身份倍增，成了日本的“国宝”，所(suǒ)以消息公(gōng)开后在全日本引(yǐn)起轰动，大(dà)小(xiǎo)媒体竞相报道，并不难(nán)理解。

盾镜(jìng)图案对(duì)比现在奈良市组织各方面专家，对这两件文物进行了考证(zhèng)和(hé)研究，希望能发现隐(yǐn)藏在文(wén)物中的历(lì)史密(mì)码。墓主生(shēng)前有不低的地位。较为贵(guì)重的(de)随葬(zàng)品一般放在棺材内，而(ér)这两件东西(xī)发现的地方也很奇特，摆放在棺(guān)材盖上(shàng)。为什么会(huì)这(zhè)样？日本专家推断，蛇(shé)剑(jiàn)和(hé)盾镜并不是实用器，而是作为一种冥物随葬墓主的(de)。

日本考古爱好(hǎo)者参观考(kǎo)古现场将这两(liǎng)件东西(xī)放在(zài)棺(guān)材上面，用意何(hé)在？应该是出于辟邪的考虑，也就(jiù)是说，蛇剑和盾镜(jìng)是辟邪物。剑和镜子过去在中国和日本民间，都被认为有(yǒu)辟邪功能，在房(fáng)间(jiān)内悬桃木剑，就是这意思，希(xī)望(wàng)吓走(zǒu)鬼怪(guài)。而剑作为冷兵器时代(dài)最常见的主力作战武器之一(yī)，还有护(hù)卫墓主的功(gōng)能，象征武士，魍魉魑魅(mèi)见了就会走开(kāi)。

放(fàng)置在棺木上的蛇剑镜子则是古人离不了的生活用具(jù)，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子不只可以照脸，民(mín)去民间认为还可(kě)让(ràng)鬼怪现原型(xíng)，即所谓(wèi)“照妖(yāo)”。这样分析(xī)有道理，也较可信，日本(běn)古代非常迷信，至今日(rì)本人的生活(huó)仍有很多忌讳。当年的邪马台国正是这样！

富雄丸山(shān)古(gǔ)坟发掘现场从中国(guó)史书记(jì)载来看，邪(xié)马台国巫(wū)风(fēng)盛行，女(nǚ)王卑弥呼应该是最高(gāo)级别的(de)巫师，当年邪马台(tái)国(guó)遣使来中国，随(suí)船(chuán)都有(yǒu)巫师同(tóng)行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古(gǔ)发现，日本学(xué)者尚在研究(jiū)之中(zhōng)，应该会有(yǒu)更多收获。

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