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女生体香在哪个部位最浓，体香被异性闻到暗示什么人死后尾七是什么意思，头三尾七是什么意思

　　人死后尾(wěi)七是什么意思(sī)，头(tóu)三尾七是什么意思是尾七指(zhǐ)的是(shì)人去(qù)世(shì)后的(de)第四十三日，即人死后七(qī)七四十(shí)九天(tiān)的(de)最后七天的。

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人(rén)死后尾七(qī)是什么(me)意思，头(tóu)三(sān)尾七是什(shén)么意思

　　尾七指的(de)是(shì)人去(qù)世(shì)后的(de)第四十三日，即人死后七(qī)七(qī)四(sì)十九(jiǔ)天(tiān)的最后七天(tiān)。

　　中国人的丧殡习俗，是根据死(sǐ)者去世(shì)的时间(jiān)，再配合天干地支计算出来的(de)日子及时辰。

　　然而习惯(guàn)上大(dà)家都(dōu)认为“头七”指的是(shì)人去世后的(de)第七日；

　　尾七是人(rén)死后七(qī)七四十九天(tiān)的最(zuì)后七天。

　　“一七”，即人(rén)死后七日，丧家举(jǔ)行隆重仪式，设灵位、供木主(zhǔ)，上香叩(kòu)拜，烧纸箱(xiāng)焚(fén)楮镪，请(qǐng)僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人(rén)备酒馔，供羹饭祭奠女生体香在哪个部位最浓，体香被异性闻到暗示什么，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子(zi)擎香火(huǒ)，到(dào)三岔路口呼喊(hǎn)亡人姓名或(huò)称谓，或上坟焚香接亡灵回(huí)家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭(jì)奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送现金(jīn)）助祭(jì)，丧(sàng)家要办(bàn)酒席招待。

　　有(yǒu)的扎(zhā)纸(zhǐ)扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁(gé)房宅，内(nèi)置锡(xī)箔(bó)元宝；

　　有金(jīn)山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时(shí)，将这些(xiē)纸(zhǐ)扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有的(de)这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请(qǐng)僧道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这(zhè)天家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举(jǔ)行(xíng)隆(lóng)重祭(jì)奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也有到(dào)坟(fén)前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并(bìng)撤掉(diào)灵堂(táng)。

　　此日(rì)，请僧(sēng)道(dào)建(jiàn)坛(tán)祭祷(dǎo)后，烧七礼仪(yí)已(yǐ)尽，故也称(chēng)“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七(qī)七(qī)”后，孝子才可“弟(dì)头”、“修(xiū)面(miàn)”和到亲友家作客。

“头七”和(hé)“尾(wěi)七”是什么意思

　　头(tóu)七指的是(shì)人去世后的(de)第七(qī)日(rì)，最后(hòu)一(yī)个七天就(jiù)是(shì)尾七。

　　从死者卒日算起，丧家每隔七(qī)天(tiān)就要举行(xíng)一(yī)饥答次烧纸祭奠，共(gòng)有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是(shì)“三七(qī)”、“五七”比较重要，亲(qīn)朋也(yě)要送来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗(sú)以为人死后其魂魄犹存，在(zài)七七四十九天前，死者的(de)阴(yīn)魂要回家一次，具体(tǐ)时(shí)间由道士推算。

　　届时，丧家把香烛酒(jiǔ)食摆好，在地(dì)上(shàng)铺一层炭灰(huī)或(huò)草木灰，用以(yǐ)检验(yàn)死者回来的足迹(jì)。

　　用一竹竿(gān)一根，隔一尺(chǐ)贴(tiē)纸钱一张，立在门口台阶上或插于死者落气之屋的(de)房檐下，据说阴(yīn)魂见此(cǐ)就会进屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋置于房屋角(jiǎo)，以此贿赂殃(yāng)神（俗称鸡脚(jiǎo)神），让死者鬼魂(hún)在家里多待一(yī)会(huì)儿。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人死后，每隔七(qī)天做一次佛事(shì)，设斋祭莫死者，依(yī)次至七七四十九天而止。

　　烧七(qī)之俗(sú)南北朝时(shí)就已流行。

　　自古以来，烧七成为丧葬(zàng)礼(lǐ)仪中的一俗，丧家逢七举行(xíng)道场功(gōng)德，为(wèi)亡者(zhě)修福，俗信可以超度亡魂，使之(zhī)免(miǎn)入地狱。

　　其(qí)活动颇多，而(ér)且有(yǒu)简易与隆重之分。

　　“一七”，即(jí)人死后(hòu)七(qī)日，丧家举行隆重(zhòng)仪式，设灵位(wèi)、供木主，上香叩拜(bài)，烧纸箱(xiāng)焚楮(chǔ)镪(qiāng)，请僧道(dào)诵(sòng)经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散(sàn)七”，这夜(yè)，孝子(zi)擎香(xiāng)火，到三岔路口(kǒu)呼喊亡人(rén)姓(xìng)名或称谓，或(huò)上(shàng)坟(女生体香在哪个部位最浓，体香被异性闻到暗示什么fén)焚轮肢世香接(jiē)亡(wáng)灵回(huí)家，家(jiā)中(zhōng)设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这(zhè)天，家人(rén)备(bèi)酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中(zhōng)，五(wǔ)七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家举行祭奠(diàn)，焚(fén)楮烧纸，请(qǐng)僧人(rén)、道(dào)士(shì)放焰口。

　　亲友(yǒu)也(yě)携纸钱、锡箔元宝（也有送(sòng)现金(jīn)）助祭，丧(sàng)家要办酒席招待(dài)。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅(zhái)，内置锡(xī)箔元宝；有金山、银山，山(shān)上饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些纸扎(zhā)拿到墓(mù)前焚(fén)化(huà)。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回(huí)娘家祭奠，还要请(qǐng)僧道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天腊肢家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七(qī)七(qī)”，又称“满(mǎn)七”, “断七”，祭过此七，烧七即完(wán)成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠，亲均来焚(fén)楮(chǔ)纸(zhǐ)，也(yě)有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭(jì)毕(bì)，孝(xiào)子烧(shāo)孝(xiào)鞋、丧(sàng)杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道(dào)建坛祭(jì)祷后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友(yǒu)家作客。