夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可语道(dào)是什(shén)么意思，夏虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫不可悟道是“夏虫不可语(yǔ)冰，井蛙不(bù)可语(yǔ)海，凡(fán)夫不可语道”意思是(shì)不要跟夏天的(de)虫(chóng)子谈冰，它不(bù)懂；不要跟井底(dǐ)之蛙谈大海，它没见(jiàn)过不懂；不要跟凡(fán)夫谈(tán)高深的道的学问，他不懂的。

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夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可(kě)语道是什么意思，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡(fán)夫(fū)不可悟(wù)道

　　不要跟井底(dǐ)之(zhī)蛙谈大海，它(tā)没(méi)见过不懂；

　　不要跟凡夫(fū)谈高深的道的学问(wèn)，他(tā)不(bù)懂。

　　和(hé)层次(cì)不(bù)同、位置不(bù)同的人相(xiāng)处，最(zuì)好的(de)方式莫(mò)过于不争辩(biàn)、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下(xià)《庄子·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水时至(zhì)，百川灌河(hé)。

　　泾流(liú)之大，两涘(sì)渚崖(yá)之(zhī)间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯(bó)欣然自喜，以天(tiān)下(xià)之美为尽(jǐn)在己。

　　顺流而东(dōng)行，至(zhì)于北(běi)海。

　　东(dōng)面而视，不见水端。

　　于是焉(yān)，河伯始旋(xuán)其面目，望洋(yáng)向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫(mò)己(jǐ)若’者(zhě)，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而(ér)轻伯(bó)夷之义(yì)者，始(shǐ)吾弗信，今(jīn)吾睹子之难穷(qióng)也，吾非(fēi)至于(yú)子之门(mén)，则殆矣，吾长1分钟前刚刚哪里发生了地震见笑(xiào)于大方(fāng)之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰(yuē)：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏(xià)虫不可以(yǐ)语(yǔ)于(yú)冰者(zhě)，笃于(yú)时也；

　　曲士不(bù)可(kě)以语于道者，束(shù)于(yú)教也。

　　今(jīn)尔出于崖涘，观于大(dà)海，乃知尔丑，尔将可与语(yǔ)大理(lǐ)矣(yǐ)。

　　天下之水，莫大于(yú)海。

　　万川归之，不知何时止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄(xiè)之，不知何时(shí)已而不虚；

　　春秋(qiū)不(bù)变，水旱不知(zhī)。

　　此(cǐ)其过江河之流，不可为量数(shù)。

　　而(ér)吾未尝以此(cǐ)自多(duō)者，自以比形(xíng)于天地(dì)，而(ér)受气于(yú)阴(yīn)阳，吾在(zài)于(yú)天地之间(jiān)，犹小石小木之在大山。

　　方存乎见少(shǎo)，又奚以自多！计(jì)四海之在天地之间(jiān)也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内不(bù)似(shì)稊米之在(zài)大仓(cāng)乎？号物之数谓之万，人处(chù)一焉(yān)；

　　人卒九(jiǔ)州(zhōu)，谷食(shí)之所(suǒ)生，舟车之所(suǒ)通，人处一焉。

　　此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王(wáng)之所(suǒ)争，仁人之所忧，任(rèn)士之所(suǒ)劳，尽(jǐn)此矣！伯夷(yí)辞之以(yǐ)为名(míng)，仲尼语之以为博。

　　此(cǐ)其自多(duō)也，不似(shì)尔向(xiàng)之自多于(yú)水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天的(de)水(shuǐ)按时到(dào)了，各条(tiáo)河都注入黄河，黄河的(de)水径直涌流而(ér)浩大，从河(hé)的两岸到河中(zhōng)的小洲之间，连牛马(mǎ)这样(yàng)的大动(dòng)物都分辨不清。

　　在(zài)这种(zhǒng)情况下，河伯非常高兴，沾沾自喜(xǐ)，认为(wèi)天下的(de)美(měi)好(hǎo)之处都在自己一边了(le)。

　　河(hé)伯顺着水流向东行，到了北海，向东面看，看不见水边。

　　于是河伯就(jiù)转过(guò)他的(de)脸，抬(tái)头看(kàn)着海，对海若叹息说(shuō)：“俗语有这样的话：‘懂得了一些道(dào)理，就认为谁也比不上自己’，这样的人，说的就是我(wǒ)。

　　我曾经听说有认为孔子的知识少、伯夷的仁义(yì)轻的人(rén)，一开头我不相(xiāng)信；

　　如今(jīn)我看到你的涵量是如此难于穷尽(jǐn)，我不是到你的门下请教，就非常危险了。

　　我(wǒ)就(jiù)会长时间地被(bèi)真(zhēn)正的大名家耻笑了(le)。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里的青蛙(wā)不能(néng)和它谈论大海，因为(wèi)它受所住地方(fāng)的(de)限制；

　　夏天(tiān)的虫子不能(néng)和它谈论冰，因为它受时节(jié)的限制(zhì)；

　　不(bù)能和见(jiàn)识浅陋的(de)人谈论大道理(lǐ)，因为他(tā)被自(zì)己所受的教育给限制(zhì)住了。

　　如今你从海(hǎi)边(biān)往外看，观览大海(hǎi)，就(jiù)知道了你自己的(de)浅(qiǎn)薄，这(zhè)样我(wǒ)就可以和你谈论大道(dào)理(lǐ)了。

　　天下的水，没有(yǒu)大过海的(de)，所有的河(hé)流都归向这里，不知(zhī)道什么时候才会停息(xī)，海水却不见增多满溢；

　　尾(wěi)闾将海水泄(xiè)漏出去(qù)，不(bù)知道(dào)什么时候(hòu)才停(tíng)止，海(hǎi)水(shuǐ)却(què)不见减少(shǎo)枯竭；

　　无(wú)论春天还是秋天，大海都不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大海都(dōu)不受什么影(yǐng)响。

　　它的蓄水量超过(guò)江河，简直不是用一般数字所能计算的。

　　但(dàn)我却从来(lái)没有因(yīn)为这个自满，因为我自知是(shì)自然的(de)产物，由天地赋予我形貌，并且(qiě)禀(bǐng)受到(dào)阴阳(yáng)之气，我在天地(dì)之间(jiān)，就跟小石块、小树木(mù)在大山(shān)里一(yī)样。

　　我正以为自(zì)己(jǐ)所见太(tài)少，又哪里敢(gǎn)自以为多而(ér)骄(jiāo)傲呢？算起(qǐ)来四海(hǎi)存在于天地(dì)之间，不就像(xiàng)小(xiǎo)蚂蚁穴存在于旷野之(zhī)中吗(ma)？算起来中国存在于海内(nèi)，不就像一(yī)颗小米粒存在于大(dà)谷仓中吗？世人每(měi)用“万(wàn)物”的说(shuō)法来称事物(wù)数(shù)量之多(duō)；

　　而人类不(bù)过只是(shì)万(wàn)物中的一种罢了。

　　九州之内，人们都(dōu)是靠着谷(gǔ)食(shí)生(shēng)存、乘舟车来往(wǎng)，熙熙攘(rǎng)攘(rǎng)，作为每一个人来说，只是所有的人之中的一分(fēn)子而(ér)已。

　　个人(rén)与万物相比(bǐ)，不就像马身上的一根毫毛吗？五帝所禅让的，三王所争夺的，仁(rén)人所忧虑的(de)，仕士所(suǒ)操劳(láo)的，也不(bù)过是像(xiàng)一根毫毛罢(bà)了！伯(bó)夷以让天下(xià)求取名(míng)声，孔子以能谈(tán)天下事被人视为博学。

　　他(tā)们因此感到自(zì)满，不就(jiù)跟你(nǐ)原(yuán)来看(kàn)到(dào)河水上涨而(ér)自(zì)满一(yī)样(yàng)吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束(shù)，受局限(xiàn)。

　　②虚：同(tóng)墟，狭(xiá)小(xiǎo)的(de)居(jū)处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士，指见识(shí)浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于教也：受所(suǒ)受教育(yù)。

　　启示：

　　告诉(sù)我们人(rén)与人之间在认知层面存(cún)在差异是正常(cháng)的(de)一件事情(qíng)，因为(wèi)每个人(rén)生长环境，每天待人接物之所见所闻(wén)可(kě)以是(shì)天(tiān)壤之别，受到时间和空(kōng)间的限制(zhì)，人的观(guān)念不同(tóng)很正(zhèng)常。

　　这种(zhǒng)“不同(tóng)”是每个人之人生自(zì)然(rán)而(ér)然的演变结果(guǒ)。

　　就像我们(men)无法强求(qiú)每个人(rén)的人(rén)生轨迹一致，我(wǒ)们亦无法强求观念(niàn)一致。

　　强求观念一致必然违背“自然(rán)”，会得(dé)不偿失(shī)。

夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰的意思(sī)是(shì)：我(wǒ)们不能和一(yī)生生(shēng)活在井(jǐng)底(dǐ)的(de)青(qīng)蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因(yīn)为(wèi)青蛙(wā)理解不(bù)了(le)。

　　我们也不(bù)能(néng)和在(zài)夏天生(shēng)又在夏天死的虫子描述(shù)冬天的冰雪，因为时(shí)间限制，夏虫体会不到(dào)冰的模(mó)样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示了一个道理(lǐ)：即因为时间(jiān)和(hé)空间(jiān)等方面的(de)原因，人在认知上存(cún)在(zài)差距属于正常。

　　井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语海(hǎi),夏虫不可(kě)语冰(bīng)的意思“井蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话出自《庄子》，要(yào)说(shuō)“井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰”这句(jù)话的理解(jiě)难点，就在于可能觉(jué)得这句话的情(qíng)感颇具贬(biǎn)义(yì)。

　　因为这句话的直接翻译就是(shì)，我们不能和(hé)一(yī)生生(shēng)活在(zài)井底的(de)青(qīng)蛙来谈论大(dà)海(hǎi)的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理解(jiě)不了;我们也(yě)不能和“在(zài)夏(xià)天生又(yòu)在夏天死”的虫子描述冬(dōng)天的(de)冰雪，因为时(shí)间限制，夏虫体会不(bù)到冰的模样(yàng)。

　　基于这句话的字(zì)面(miàn)意思，我们可能会觉得，庄(zhuāng)子这句话是(shì)在讽(fěng)刺人之孤陋寡(1分钟前刚刚哪里发生了地震guǎ)闻，而井底(dǐ)之蛙一词确实在(zài)后世(shì)颇具贬义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这本书中(zhōng)，我们能(néng)看出(chū)庄子(zi)的蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄子反对区分，那(nà)么庄(zhuāng)子更加反(fǎn)对去(qù)进行优胜略汰的(de)区(qū)分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子在这里只不过揭示了一个(gè)道理罢(bà)了：即因为时(shí)间(jiān)和空间等方面的原因，人在认知(zhī)上存在差距属于正常(cháng)。

　　我们通(tōng)读《庄子(zi)》一(yī)书(shū)，然后综合对应(yīng)道家思想的特(tè)色，会发(fā)现(xiàn)道家思想最(zuì)突出的特色之一就是反对强求。

　　从(cóng)反对强(qiáng)求这一点(diǎn)出发，我(wǒ)们(men)就(jiù)能体(tǐ)会(huì)“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子用(yòng)“不知海”的井底蛙(wā)和“不知(zhī)冰(bīng)”的(de)夏虫告(gào)诉我们，人与人(rén)之间在认知层面(miàn)存在差异是正常的一件事情，因为每个人生(shēng)族(zú)轮长环(huán)境(jìng)，每天待人接物之所(suǒ)见所闻可以是(shì)天壤之(zhī)别，受到时间(jiān)和空间的限制(zhì)，人的观念不同(tóng)很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人(rén)之人生自然而(ér)然(rán)的(de)演变(biàn)结果。

　　就像带态我们无法强求每个人的人生轨迹一致，我(wǒ)们(men)亦(yì)无法强求观念(niàn)一(yī)致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们(men)可以(yǐ)简单概述，庄子之“井蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不(bù)可语冰”这句(jù)话是(shì)在告诉(sù)我(wǒ)们，每个人(rén)因(yīn)为自己生命里独特的时间和(hé)空间，每(měi)个(gè)人的思想都各具特色，这(zhè)种(zhǒng)特色(sè)也意味(wèi)着差距。

　　人和人(rén)的思想层面和人生境界因为各自生活(huó)经验(yàn)上时间和空间(jiān)的差距(jù)，继而出现不一致，这种不一致是生(shēng)命(mìng)发(fā)展的必然结果。

　　因此，当一(yī)个人处在(zài)不如意(yì)的境遇之(zhī)中时，就不要过度要(yào)求自己和别人享受同样的待(dài)遇(yù)。

　　而同时，当我们身处优越的处境时，也不(bù)要以肤浅的(de)眼光，用相(xiāng)同(tóng)的标准去要求他人以及这个世界。

　　与人交(jiāo)流要看对象，更要注意(yì)方(fāng)式方法(fǎ)，从对方的生活经验和知识背景出发，以对方能理解(jiě)的观念来谈论，否则，肯定是一方认为(wèi)自己(jǐ)是对牛弹琴，另一方则认(rèn)为对方(fāng)"不说(shuō)人(rén)话"。

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