夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫不可语道是什么意(yì)思，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可悟道是“夏虫不(bù)可语冰，井蛙不可语海，凡夫不(bù)可(kě)语道”意思(sī)是不(bù)要跟夏(xià)天的(de)虫子(zi)谈冰(bīng)，它不(bù)懂；不要跟(gēn)井底之蛙谈大海(hǎi)，它没见过不懂；不要跟凡夫谈高深(shēn)的(de)道的(de)学问，他不懂的。

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夏虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道是什(shén)么意(yì)思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不(bù)要跟井底之蛙谈大海(hǎi)，它没见(jiàn)过不懂；

　　不要跟凡夫谈高(gāo)深(shēn)的道的学问，他不懂。

　　和层次不同、位置不同的人相处，最好的方式莫过于不争辩、不解(jiě)释，做好自己即(jí)可(kě)。

　　出(chū)自(zì)《庄子集释》卷(juǎn)六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾(jīng)流之大(dà)，两(liǎng)涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是(shì)焉，河伯欣然自喜，以天(tiān)下之(zhī)美(měi)为尽(jǐn)在己。

　　顺流而(ér)东行，至于(yú)北(běi)海。

　　东面(miàn)而视，不(bù)见水端。

　　于是焉，河(hé)伯始旋其面目，望洋向若而(ér)叹曰：“野语有(yǒu)之(zhī)曰：‘闻道百，以为莫(mò)己若’者，我(wǒ)之谓(wèi)也。

　　且夫我尝(cháng)闻少仲尼之(zhī)闻(wén)，而轻伯夷之义(yì)者，始吾弗(fú)信，今吾睹子之(zhī)难穷也，吾非至(zhì)于子之(zhī)门，则殆矣(yǐ)，吾长(zhǎng)见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)以语于(yú)海者，拘于虚也；

　　夏虫(chóng)不(bù)可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不(bù)可以(yǐ)语于道者，束(shù)于教也。

　　今尔出(chū)于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大(dà)理矣。

　　天(tiān)下之水(shuǐ)，莫(mò)大于海。

　　万川归之，不(bù)知(zhī)何时止而不盈；

　　尾(wěi)闾泄之，不知何时已(yǐ)而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此(cǐ)其过江河之流，不可为(wèi)量数。

　　而(ér)吾未尝以此(cǐ)自(zì)多者，自以比形于天地，而受(shòu)气于阴阳(yáng)，吾在于天地之间，犹小石(shí)小木之(zhī)在大(dà)山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四海之(zhī)在(zài)天(tiān)地(dì)之间也，不(bù)似礨空之(zhī)在大泽乎(hū)？计(jì)中国之在海内不(bù)似稊米之在大仓乎？号物(wù)之数谓(wèi)之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷(gǔ)食(shí)之(zhī)所生，舟车(chē)之所(suǒ)通(tōng)，人处一焉(yān)。

　　此其比万物(wù)也，不(bù)似豪(háo)末(mò)之在于马体乎？五帝之所(suǒ)连，三王之所争，仁(rén)人之所忧(yōu)，任士之(zhī)所劳，尽此矣！伯夷辞(cí)之以(yǐ)为名，仲尼语之以为博。

　　此(cǐ)其(qí)自多也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水按时到(dào)了，各条河都注入黄河，黄(huáng)河的水径直涌流而浩大，从河的两岸到河(hé)中的小洲之间，连牛(niú)马这样的(de)大动物都分辨不清(qīng)。

　　在这(zhè)种情(qíng)况下，河伯非常(cháng)高兴(xīng)，沾(zhān)沾自喜，认为天(tiān)下的美(měi)好之处都在自己一边了。

　　河伯顺着水流(liú)向东行，到了北海，向东面(miàn)看，看(kàn)不见水(shuǐ)边。

　　于是河伯(bó)就转过他的脸，抬头(tóu)看着海，对海(hǎi)若(ruò)叹(tàn)息说(shuō)：“俗语有这样的(de)话(huà)：‘懂(dǒng)得(dé)了一(yī)些道理，就认为谁也比不上(shàng)自己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经听(tīng)说有认为孔子的知(zhī)识少(shǎo)、伯夷的仁义轻的人，一开头我不相信；

　　如今我(wǒ)看(kàn)到你的涵量是如此难于穷(qióng)尽，我不是到你(nǐ)的门下请教(jiào)，就非常危险了(le)。

　　我就会长时间(jiān)地被真正的大(dà)名家耻笑了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里(lǐ)的青蛙不能和它谈论大海，因(yīn)为它受所住地(dì)方的限制；

　　夏天的(de)虫子不能(néng)和(hé)它谈论(lùn)冰，因为它受时节的限制；

　　不能(néng)和见识浅陋的人谈(tán)论大道理，因为他被自己(jǐ)所受的教育给限制住(zhù)了。

　　如今(jīn)你从海(hǎi)边(biān)往(wǎng)外看，观览大海，就知道了你自己的(de)浅薄，这样我就可以和你谈论大道理了。

　　天下的(de)水，没(méi)有(yǒu)大过海的(de)，所有的河流都归向这里，不知道什么时(shí)候才(cái)会停息，海(hǎi)水却不见(jiàn)增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏(lòu)出(chū)去，不知道(dào)什么时候才停止，海水却不(bù)见(jiàn)减少枯竭；

　　无论(lùn)春天还是秋天，大海都不起(qǐ)变化(huà)；

　　无论水涝还是(shì)干(gàn)旱，大海都不受什(shén)么(me)影(yǐng)响。

　　它的蓄水量超过江河(hé)，简直不是用一般数字所能计算的。

　　但我却从来没有因为这(zhè)个自满，因为我自知是自然的产物(wù)，由天地(dì)赋予我形貌，并(bìng)且禀受到(dào)阴阳之(zhī)气(qì)，我在天地之间(jiān)，就(jiù)跟发小是男的还是女的啊 发小是指什么关系(gēn)小石块、小树(shù)木(mù)在大山里一样。

　　我正(zhèng)以为(wèi)自己(jǐ)所见太少，又(yòu)哪里敢自以为多而骄傲呢？算起来四海(hǎi)存(cún)在于(yú)天地之间，不(bù)就(jiù)像(xiàng)小蚂(mǎ)蚁穴(xué)存在于旷野之中吗？算起来中国存在于(yú)海内，不就(jiù)像一颗小米粒存(cún)在于大谷仓中吗？世人每用“万物”的说法来称事物数量(liàng)之多；

　　而人类不过只是万物中的一种(zhǒng)罢了。

　　九(jiǔ)州(zhōu)之内，人们都是靠(kào)着谷食生存、乘(chéng)舟(zhōu)车来往，熙(xī)熙攘攘，作为每(měi)一个人来(lái)说，只是所有的(de)人之中的一分子(zi)而已。

　　个(gè)人与万物(wù)相比(bǐ)，不就像马身上的一根毫毛(máo)吗？五帝(dì)所禅(chán)让的，三(sān)王所(suǒ)争夺的，仁人所忧虑(lǜ)的，仕士所操(cāo)劳的(de)，也(yě)不过是(shì)像一根毫毛罢了！伯夷(yí)以让天下求取名声，孔子以(yǐ)能(néng)谈天(tiān)下事被人视为博学。

　　他们因此感(gǎn)到自满，不就跟(gēn)你原(yuán)来(lái)看到(dào)河(hé)水(shuǐ)上涨而自满一样吗(ma)？”

　　注(zhù)释(shì)：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士，指见识(shí)浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所(suǒ)受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与(yǔ)人之间(jiān)在认(rèn)知层面存在差异(yì)是(shì)正常的一件事情，因为(wèi)每个人(rén)生长环境(jìng)，每天待人接物之(zhī)所见所闻可以是天壤之别，受(shòu)到时间和空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人(rén)之人生自然而然的演变结果。

　　就像我(wǒ)们无法强求(qiú)每个(gè)人的(de)人生轨迹一致(zhì)，我们亦(yì)无(wú)法强求(qiú)观(guān)念一致。

　　强求观(guān)念一(yī)致必(bì)然违背“自然”，会得不偿失(shī)。

夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可(kě)语道是什么(me)意思？

　　井蛙(wā)不(bù)可(kě)语(yǔ)海，夏虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰的意思是：我们不能和一生生活在井底(dǐ)的(de)青蛙来谈(tán)论大海的惊涛(tāo)骇(hài)浪(làng)，因为青蛙理(lǐ)解(jiě)不了。

　　我们也不能(néng)和(hé)在夏天生又(yòu)在夏天死的(de)虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因(yīn)为时(shí)间限制，夏(xià)虫体会不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭(jiē)示了一个道理：即因为时间和空(kōng)间等(děng)方面(miàn)的原(yuán)因(yīn)，人在(zài)认(rèn)知上存在差距属于正常。

　　井蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海(hǎi),夏虫不可语冰(bīng)的意思“井蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫(chóng)不(bù)可语冰”这句话出自《庄(zhuāng)子》，要说(shuō)“井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话的(de)理解难点，就在于(yú)可能觉得这句话的情(qíng)感颇具贬义。

　　因为这(zhè)句话的直接翻译就是，我们不能和一生生活在(zài)井(jǐng)底的(de)青蛙(wā)来谈论大海的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解不了;我们也不(bù)能(néng)和(hé)“在夏天生(shēng)又在夏天死”的虫子描述冬(dōng)天的(de)冰雪，因为时间限制，夏虫(chóng)体会不到冰的(de)模样。

　　基于这句(jù)话的字面意思，我们可能(néng)会(huì)觉得(dé)，庄子这句话(huà)是在讽刺(cì)人之孤陋寡闻，而井(jǐng)底之蛙(wā)一(yī)词确实在后世颇具(jù)贬义。

　　但(dàn)是，从《庄子》这本书中，我们能看出庄子的蠢穗源态度(发小是男的还是女的啊 发小是指什么关系dù)。

　　庄(zhuāng)子反对(duì)区分，那么(me)庄子更加反对(duì)去(qù)进行优胜略(lüè)汰的区分(fēn)，不分优劣，又(yòu)何来讽刺(cì)一(yī)说?庄子在这里只不过揭示了(le)一个道理罢了：即因为时(shí)间(jiān)和(hé)空间等方面的原因，人在(zài)认知上存在差距属于正常。

　　我们通(tōng)读(dú)《庄子(zi)》一(yī)书，然后综合对应道家思(sī)想的特色(sè)，会(huì)发现道家思(sī)想最突出的特色之一就是反(fǎn)对强求。

　　从反对强求(qiú)这一(yī)点出发，我们就(jiù)能体会“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话的深刻(kè)含义(yì)了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙(wā)和“不知(zhī)冰”的夏(xià)虫告(gào)诉我们，人与人之(zhī)间在(zài)认知层面存在差异(yì)是(shì)正常的一件事情，因为(wèi)每个人生族轮长环(huán)境，每天待人接物之(zhī)所见(jiàn)所闻可以是(shì)天壤之别，受到时间和(hé)空间的限制(zhì)，人的(de)观念(niàn)不(bù)同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个人之人生自(zì)然而然(rán)的演变结果。

　　就像带态我们无法强求每个人的人生轨迹一致，我们亦无法强求(qiú)观念一致。

　　强(qiáng)求(qiú)观念一致必然违背“自然(rán)”，会得不(bù)偿失。

　　所以(yǐ)，我们可以简单概述(shù)，庄子之“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰”这(zhè)句(jù)话是(shì)在(zài)告诉我们，每(měi)个人因为自己生(shēng)命里(lǐ)独特的时间和空(kōng)间，每个人的思想(xiǎng)都各具(jù)特色，这(zhè)种特色也意(yì)味着差距。

　　人和(hé)人的思想层面和人生境界因为各自生活经验(yàn)上时间和空间的(de)差距，继而(ér)出现不(bù)一致，这种不一致(zhì)是生(shēng)命发(fā)展的(de)必然结果。

　　因此，当一个人处在不如(rú)意的境遇之中(zhōng)时(shí)，就不要过度要求自己和别人享受同(tóng)样(yàng)的待遇。

　　而同时，当(dāng)我(wǒ)们身(shēn)处(chù)优(yōu)越的处境时(shí)，也(yě)不要以肤浅的眼光，用相同的(de)标准去要求他人以及这(zhè)个世界(jiè)。

　　与(yǔ)人交流要(yào)看对象(xiàng发小是男的还是女的啊 发小是指什么关系)，更要注(zhù)意方式方法，从(cóng)对方的生(shēng)活(huó)经验和知识背景出发，以对(duì)方能理(lǐ)解(jiě)的观(guān)念来谈论，否(fǒu)则，肯定是(shì)一(yī)方认为(wèi)自己(jǐ)是对牛弹(dàn)琴，另一方则认为(wèi)对方"不说人话(huà)"。

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