人死(sǐ)后(hòu)尾七是(shì)什么意思，头三尾七是什么意(yì)思是(shì)尾七指(zhǐ)的是(shì)人去(qù)世(shì)后的第四十三日，即人死后七七(qī)四十九天的最后(hòu)七天的。

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人死后尾(wěi)七是(shì)什(shén)么(me)意(yì)思(sī)，头三尾七(qī)是什么意思

　　尾七指的是(shì)人去世后的(de)第(dì)四十三日，即人死后七七四十(shí)九(j海南岛的面积多大,人口有多少人，海南岛的面积多大,人口有多少iǔ)天的最(zuì)后七天。

　　中国人的丧殡习俗，是根(gēn)据死者去世的时间，再配合天干地支计算出来(lái)的(de)日(rì)子及(jí)时辰。

　　然而习惯上(shàng)大(dà)家(jiā)都认(rèn)为“头(tóu)七”指的是人去世后的第七日；

　　尾(wěi)七是人死后七七(qī)四十(shí)九天的最后七天。

　　“一七”，即人(rén)死后七(qī)日，丧家举行(xíng)隆重仪式，设灵位、供木主(zhǔ)，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二(èr)七(qī)”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七(qī)”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓(xìng)名或称谓，或上坟焚香接(jiē)亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天(tiān)，家人备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪(yí)尤重，这(zhè)天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚(fén)楮(chǔ)烧(shāo)纸，请僧(sēng)人、道士放焰(yàn)口(kǒu)。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡(xī)箔元宝（也有送现金(jīn)）助祭，丧家要(yào)办酒(jiǔ)席(xí)招待。

　海南岛的面积多大,人口有多少人，海南岛的面积多大,人口有多少　有的扎纸扎(zhā)，焚祭(jì)亡灵(líng)，纸扎有楼(lóu)阁(gé)房宅，内(nèi)置锡箔元(yuán)宝；

　　有(yǒu)金山(shān)、银山(shān)，山上(shàng)饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这(zhè)些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁女(nǚ)儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠(diàn)，还(hái)要请僧道念经，称(chēng)“施饭(fàn)盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简。

　　这天(tiān)家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过(guò)此七，烧七即(jí)完成。

　　丧家举行(xíng)隆(lóng)重祭奠(diàn)，亲均来(lái)焚楮(chǔ)纸，也有到坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕(bì)，孝(xiào)子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤掉(diào)灵堂(táng)。

　　此日，请僧(sēng)道建(jiàn)坛(tán)祭(jì)祷后，烧(shāo)七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修(xiū)面”和到亲(qīn)友家作客。

“头七”和(hé)“尾(wěi)七(qī)”是(shì)什么意(yì)思

　　头(tóu)七指(zhǐ)的(de)是(shì)人去世后的第七日，最后一个七天就是尾七。

　　从死者卒日算起，丧家每隔七(qī)天就要举行一(yī)饥答次(cì)烧纸祭(jì)奠，海南岛的面积多大,人口有多少人，海南岛的面积多大,人口有多少共有7次，俗(sú)谓“烧七”。

　　一般是(shì)“三(sān)七”、“五七”比较重要，亲(qīn)朋也要送来些(xiē)纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以为(wèi)人死(sǐ)后其魂魄犹存，在七七四十九(jiǔ)天前，死(sǐ)者的阴魂要(yào)回家(jiā)一次，具体时间由(yóu)道士(shì)推算。

　　届时，丧(sàng)家把香烛酒食摆好，在地(dì)上(shàng)铺一层炭灰或草木灰，用以检验死者回来的足迹。

　　用一(yī)竹竿一根，隔一尺贴(tiē)纸钱一张，立在(zài)门(mén)口台阶上或插于死者落气之屋的房檐下，据说阴魂见此(cǐ)就会进屋(wū)。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋置于房屋角(jiǎo)，以此贿赂殃神（俗称(chēng)鸡脚神），让死者鬼魂在家里(lǐ)多(duō)待一会儿。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　人死后，每隔七天做一次佛事(shì)，设斋祭莫死(sǐ)者(zhě)，依(yī)次至(zhì)七(qī)七四十九天而止。

　　烧(shāo)七之俗南(nán)北朝(cháo)时就已(yǐ)流行(xíng)。

　　自古以来，烧(shāo)七成为丧葬礼仪中(zhōng)的一俗，丧家逢七举行道(dào)场功德，为亡者修福，俗信可以超度亡魂，使(shǐ)之(zhī)免入地狱(yù)。

　　其活(huó)动颇(pǒ)多(duō)，而且有简易与(yǔ)隆重之分。

　　“一七”，即人死后七(qī)日，丧家举行(xíng)隆重仪式，设灵位、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝(xiào)子擎香火(huǒ)，到三(sān)岔(chà)路口呼喊亡(wáng)人姓(xìng)名或称谓，或(huò)上坟焚(fén)轮肢世香接亡(wáng)灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼(lǐ)从(cóng)简，这天，家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚(fén)纸(zhǐ)楮(chǔ)进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中(zhōng)，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲(qīn)友(yǒu)也携纸钱、锡箔(bó)元宝（也有(yǒu)送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内置锡箔元宝；有金(jīn)山、银山，山上饰草(cǎo)木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这(zhè)些纸扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有的这天出(chū)嫁女儿(ér)挑酒食回(huí)娘(niáng)家祭奠，还(hái)要请僧(sēng)道念经，称(chēng)“施(shī)饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般(bān)从简。

　　这(zhè)天(tiān)腊(là)肢家人备(bèi)酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七(qī)，烧七即(jí)完(wán)成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有到(dào)坟前拜祭(jì)的(de)。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后(hòu)，孝子才可(kě)“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参(cān)考资料来源：百(bǎi)度百科—头(tóu)七

　　参考资料来源(yuán)：百度百科(kē)—烧七

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