非练实不食的练实是什么意思，练(liàn)实指(zhǐ)的(de)是什么是(shì)练实是竹(zhú)子开花后结(jié)的果实的。

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非练实(shí)不食(shí)的练实(shí)是什(shén)么意思，练实指的是(shì)什么

　　练实是竹子(zi)开花后结的果实。

　　竹实以(yǐ)色(sè)白，故名。

　　出自《庄子(zi)·秋水》：“夫鵷鶵(chú)，发於南海而飞於北海，非(fēi)梧桐不止(zhǐ)，非(fēi)练(liàn)实不食，非醴(lǐ)泉不饮。

　　”成玄(xuán)英疏(shū)：“练实，竹实(shí)也。

　　”练(liàn)的解释：1、练(liàn)（練）白绢(juàn)：素练(liàn)、江平如(rú)练(liàn)、把(bǎ)生(shēng)丝、麻或布帛(bó)煮熟。施为什么读yi什么意思，施怎么读啊p>

　　2、使柔软洁白：练漂（“漂”，漂白）。

　　3、反施为什么读yi什么意思，施怎么读啊复学习，多次(cì)操作：练习、练笔、练(liàn)操、训(xùn)练。

　　4、练功、经(jīng)验(yàn)多，精熟(shú)：老练、熟练、干（刵）练(liàn)。

　　实的解释：1、实(shí)（實）充满：实(shí)心、充实(shí)、虚实(shí)。

　　2、符合客(kè)观情况，真，真诚：实(shí)话、实惠、实际。

　　3、实践，实行(xíng)；

　　履行：实(shí)体、实施(shī)。

　　4、植(zhí)物结的果(guǒ)：果实、开花结(jié)实、富足。

　　《秋水》是《庄子》中(zhōng)的又一长篇，用篇首的(de)两个(gè)字作为篇名，中(zhōng)心是讨论人(rén)应怎样(yàng)去认识外物。

　　全篇(piān)由两大部分(fēn)组成。

　　前一部(bù)分写北(běi)海海神(shén)跟河(hé)神的谈话，一问一答一气呵成，构(gòu)成本篇的主体。

　　庄子，姓庄，名周，字子休（亦说(shuō)子沐），宋(sòng)国蒙人。

　　他(tā)是(shì)东周战(zhàn)国中(zhōng)期(qī)著名的(de)思想家、哲(zhé)学家和文学家。

　　创立了(le)华夏重要的哲(zhé)学学派庄(zhuāng)学，是继老子之(zhī)后，战(zhàn)国时期道家(jiā)学(xué)派的代表人(rén)物，是道(dào)家学派的主要代表(biǎo)人物(wù)之一。

非练实不食《庄子秋水》中的练实是(shì)通(tōng)假字吗

　　不(bù)是通假字，练实是指(zhǐ)竹子(zi)开(kāi)花后结的果实。

　　出自战国庄子《庄(zhuāng)子·秋水》，原文节选：

　　惠子(zi)相梁，庄子往见(jiàn)之。

　　或谓(wèi)惠子(zi)曰施为什么读yi什么意思，施怎么读啊：“庄子来，欲代(dài)子(zi)相。

　　”于是惠子恐，搜于国中三日三夜(yè)。

　　庄子往见之，曰：“南(nán)方有扮岩鸟，其名为鹓雏(chú)，子知之乎(hū)？夫鹓雏(chú)发于南海，而(ér)飞于(yú)北海；非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。

　　于(yú)是鸱得腐(fǔ)鼠，鹓雏(chú)过之，仰而视之(zhī)曰：‘吓！’今子(zi)欲以子之梁(liáng)国而(ér)吓我邪？”

　　译文：

　　惠子在梁国做宰相(xiāng)，庄(zhuāng)子前往看望他(tā)。

　　有人对惠(huì)子说：“庄(zhuāng)子来梁国，是想取(qǔ)代你做宰相。

　　”于是惠子(zi)恐(kǒng)慌起(qǐ)来(lái)，在都城内搜(sōu)寻庄子，整整三天三夜(yè)。

　　厅乎(hū)御

　　庄子前(qián)去(qù)见他，说：“南方有(yǒu)一(yī)种鸟，它的(de)顷此名字(zì)叫鹓鶵，你(nǐ)知道(dào)它(tā)吗(ma)？那鹓鶵从南海起飞飞到北(běi)海去，不是梧(wú)桐树(shù)不栖息，不是竹子的果实(shí)不吃，不是(shì)甜美的泉水不喝。

　　在(zài)此时猫头鹰拾到一只腐臭的(de)老(lǎo)鼠(shǔ)，鹓(yuān)鶵从(cóng)它面前(qián)飞过(guò)，鹞鹰仰(yǎng)头看(kàn)着，发出(chū)‘喝！’的怒斥声。

　　现在你也想用(yòng)你(nǐ)的梁国相位来威(wēi)胁我(wǒ)吗？”

　　扩展资料

　　创作(zuò)背景：

　　《秋水(shuǐ)》选(xuǎn)自(zì)《庄(zhuāng)子·外篇》，是《庄子(zi)》中的又(yòu)一长篇，用篇(piān)首的两(liǎng)个字作为(wèi)篇名，中心是(shì)讨论人(rén)应怎(zěn)样(yàng)去认识外(wài)物。

　　篇之强调了认识事物的复(fù)杂性，即事(shì)物本身的相对性和认(rèn)知过程的变异(yì)性，指出了认知之(zhī)不(bù)易和(hé)准(zhǔn)确判断(duàn)的困(kùn)难。

　　但篇(piān)文过分强调了事物变化的(de)不定因素(sù)，因(yīn)而最(zuì)终(zhōng)仍只能(néng)顺物(wù)自化(huà)，返归无为，这便(biàn)是庄子的无为思想(xiǎng)。

　　主旨赏析：

　　这则故事(shì)，辛辣(là)地讥(jī)讽(fěng)了(le)醉心(xīn)于功(gōng)名富贵(guì)者(zhě)的嘴脸(liǎn)，表现了庄子(zi)对功名利(lì)禄的(de)态度。

　　文(wén)章善(shàn)于运(yùn)用(yòng)比(bǐ)喻，庄子(zi)将自己(jǐ)比作鹓鶵，将惠子比作(zuò)鸱，把功名利禄比(bǐ)作腐鼠，表明(míng)自己鄙弃功(gōng)名利禄的立场和志趣，讽刺(cì)了惠子醉心于功名(míng)利(lì)禄(lù)且无端猜忌别(bié)人的丑(chǒu)态。

　　作者简(jiǎn)介：

　　庄子，战国中期(qī)思想家、哲学家和文学家。

　　姓(xìng)庄，名周(zhōu)，字子休（亦说子沐(mù)），宋国(guó)蒙人，先(xiān)祖是宋国君主(zhǔ)宋(sòng)戴公(gōng)。

　　他(tā)创立(lì)了华(huá)夏重要的哲学(xué)学派庄学，是继老子(zi)之后，战(zhàn)国时期道家学派的代表人(rén)物，是(shì)道家学派的(de)主要代表(biǎo)人物之(zhī)一(yī)。

　　与老子并(bìng)称为(wèi)老庄。

　　庄(zhuāng)子的(de)想象力极为(wèi)丰富，语言运用自如，灵(líng)活多变，能(néng)把一些微妙难言(yán)的哲理(lǐ)说得(dé)引(yǐn)人(rén)入(rù)胜。

　　他的作品(pǐn)被人称(chēng)之为(wèi)“文学的(de)哲学，哲学(xué)的(de)文(wén)学”。

　　代表作品为《庄子(zi)》，其中的名(míng)篇(piān)有(yǒu)《逍遥游》、《齐物论》等(děng)。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科-庄(zhuāng)子·秋水(shuǐ)

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科-庄子

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