十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农(nóng)历是即于(yú)每月初一、八、十四(sì)、十五、十(shí)八(bā)、二十三、二十四、二十八(bā)、二十九、三十等十日受持斋戒的。

　　关于十斋日是哪几天(tiān)，十斋日(rì)是哪几天是农(nóng)历以及十斋日(rì)是哪(nǎ)几天是农历，十斋(zhāi)日(rì)是哪(nǎ)几(jǐ)天的禁忌，六斋日是哪几(jǐ)天，免费(fèi)查自(zì)己三(sān)世因果(guǒ)，地藏经十斋日念还是天天念好等问题，小编(biān)将为你整理以下的生活小知识：

十斋(zhāi)日(rì)是(shì)哪几天，十斋日(rì)是哪几天是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王(wáng)太子下(xià)降。

　　按行人(rén)间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念定光佛(fú)名(míng)号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方持国天(tiān)王。

　　南方增长(zhǎng)天王(wáng)。

　　西方(fāng)广目天王。

　　北(běi)方(fāng)多闻天王也(yě)。

　　)初(chū)八日此日摩醯(xī)首罗(luó)天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn不拘于时句式类型，不拘于时句式还原)药师琉璃光佛名号。

　　则灭(miè)一(yī)切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大(dà)自在。

　　)十(shí)四日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云(yún)劫波。

　　华(huá)言分别时节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫(jié)中(zhōng)多贤人也。

　　)十五日此(cǐ)日四(sì)天王(wáng)太子下(xià)降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥(mí)陀佛名号。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华言无(wú)量(liàng)寿。

　　)十八日此日四天王太子使者下降。

　　观(guān)察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)地(dì)藏菩萨名号。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十三日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按察人间(jiān)。

　　比(bǐ)校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念(niàn)大势至菩萨名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十(shí)四日(rì)此日四天王太(tài)子下降(jiàng)。

　　按行八(bā)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念卢(lú)舍那(nà)佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华言(yán)净满。

　　)二十(shí)九日(rì)此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　三十日此(cǐ)日四天王使者下降(jiàng)。

　　按行人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼(ní)佛(fú)名(míng)号。

　　则增长福利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋日的(de)态度经过了(le)由(yóu)拒斥(chì)到吸(xī)收的过程;在统治者推行十斋日,以及民众修习实践的压力下(xià),十(shí)斋日(rì)在盛(shèng)唐、至少是(shì)中唐时期已(yǐ)进(jìn)入佛教经典,至少在中(zhōng)唐时期已被信(xìn)奉者(zhě)归之(zhī)于佛教(jiào);佛教徒(tú)对(duì)十斋(zhāi)日的(de)改(gǎi)造使其反而取代了道教十(shí)斋(zhāi)日,在民众信(xìn)仰生活中占据了主导地位;而目前将敦煌遗(yí)书中的十(shí)斋日统称为《地藏菩(pú)萨十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经(jīng)》吸(xī)收十斋日(rì)所产生的结果,而(ér)它的(de)称谓(wèi),似也应(yīng)以写本中用(yòng)得(dé)较多(duō)的《地藏菩萨经十斋日(rì)》为准。

拓展资料

　　过午(wǔ)不食，一般来(lái)说，只要是明相(xiāng)出（早上(shàng)亮度看得到手掌(zhǎng)纹算(suàn)起）到日至天中为止的这段时(shí)间都是持(chí)戒者(zhě)可以(yǐ)饮食的时间(jiān)，所以按照一般佛门(mén)道场正常(cháng)作息，这段时间基本(běn)上有早餐与午餐二(èr)顿要过斋堂用斋，另外，有持午者持(chí)日中一食(shí)，即一天中只用午(wǔ)斋(zhāi)，

　　上面(miàn)说的早斋也免了，所以过午(wǔ)不食一(yī)般有(yǒu)早午二斋以及只过午斋(zhāi)的这二种。

　　因此一天不能(néng)不(bù)吃饭，中午一定要(yào)过堂。

　　 　　其(qí)次，也(yě)要(yào)避免十恶(è)业。

　　即(jí)杀(shā)生、偷盗、邪淫(yín)、妄语、两舌、恶口(kǒu)、绮语、贪(tān)欲、嗔(chēn)恚(huì)、邪见（即：拨正(zhèng)因果，不信(xìn)罪福(fú)）等。

　　佛(fú)门(mén)当中讲的(de)十斋日，出自(zì)地藏经。

　　亡人过世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对我们日常(cháng)生活讲得很(hěn)多，而且都非常重(zhòng)要，这是这(zhè)个(gè)法门以(yǐ)及地藏菩萨利(lì)益众生具体的(de)事实。

　　外国素食餐厅一(yī)年比一(yī)年多，外(wài)国人吃素是为了健康。

　　学(xué)佛人吃素，身体(tǐ)必(bì)定(dìng)健康；

　　如(rú)果身体不健康，是妄念太多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰，心理健康则(zé)身体的健康(kāng)很(hěn)容易得到。

　　只要一个月中有几天修清净(jìng)心(xīn)，对于养生、修行，有很大(dà)的帮助。

　　这才是(shì)十(shí)斋日真正的用意所在。

十斋(zhāi)日指(zhǐ)的是哪十(shí)天(tiān)？

　　十(shí)斋日指十个行持八(bā)斋戒的好日(rì)子(zi)，即农(nóng)历每月之一(yī)日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二(èr)十(shí)四(sì)日、二十(shí)八(bā)日、二十九(jiǔ)日、三十日。

　　六斋指每(měi)个月的初(chū)八(bā)日、十四日、十五日(rì)、二(èr)十三(sān)日(rì)、二十九日、三(sān)十日（小月(yuè)二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日(rì)集会一(yī)处，布萨说戒，在家二众乃于此(cǐ)六日受持一不拘于时句式类型，不拘于时句式还原日(rì)一夜八关斋戒(jiè)，持斋(zhāi)布施，则令诸天欢喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋日(rì)的典故：

　　佛教徒对(duì)十斋日的态(tài)度经过了由拒(jù)斥到(dào)吸收的过(guò)程；

　　在统治者推行十斋(zhāi)日，以及民众修(xiū)习实践的压(yā)力下(xià)，十斋(zhāi)日在(zài)盛唐、至少是中唐时(shí)期已进入佛教经典(diǎn)，至少在中唐(táng)时期已被信奉(fèng)者归之(zhī)于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造使其反而取代(dài)了道教十(shí)斋日，在民众(zhòng)信仰生活(huó)中占据了主导(dǎo)地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日(rì)统称为《地藏菩(pú)萨十斋日》是不恰当的，后者乃(nǎi)《地藏(cáng)菩萨(sà)本愿经》吸收十斋日所产(chǎn)生(shēng)的结果(guǒ)，而它的称谓，似也应以写本中(zhōng)用得较多的(de)《地藏(cáng)菩(pú)萨经十(shí)斋(zhāi)日(rì)》为准。

　　参(cān)考(kǎo)资料(liào)来(lái)源(yuán)：百度(dù)百科-六斋日

　　参(cān)考(kǎo)资料来源(yuán)：百度百科-每月十斋日(rì)

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