不拘于时句式(shì)类型，不拘于时句式还原(yuán)是被动句的。

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不拘于时句式类型，不拘于时句(jù)式还原

　　于，介(jiè)词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思(sī)是(shì)不受时俗的拘束。

　　指不受当(dāng)时以求(qiú)师为(wèi)耻的(de)不良风气的束(shù)缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士大夫(fū)中耻于从(cóng)师(shī)的不良风气。

　　师说节(jié)选原(yuán)文：李氏子蟠，年十(shí)七，好古文，六(liù)艺经(jīng)传皆通习之，不拘于时，学于余(yú)。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于(yú)，介(jiè)词(cí)，表示被(bèi)动(dòng)，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思是不受时俗的拘(jū)束。

　　指不受当时以求(qiú)师为耻的(de)不良风气(qì)的(de)束缚(fù)。

　　时，时(shí)俗(sú)，指当(dāng)时(shí)士大夫中耻于从师的不良风(fēng)气。

　　原文：李氏(shì)子(zi)蟠，年十(shí)七，好古文，六艺(yì)经传皆通习之，不拘(jū)于时，学(xué)于(yú)余。

　　余嘉(jiā)其能行古道，作《师(shī)说(shuō)》以贻之。

　　翻译(yì)：李家(jiā)的(de)孩子(zi)蟠(pán)，年龄十七，喜欢古(gǔ)文，六经的经文和传文都普(pǔ)遍地学习(xí)了，不受时俗(sú)的拘(jū)束，向我(wǒ)学习(xí)。

　　我赞许(xǔ)他能够(gòu)遵行古人（从(cóng)师）的途(tú)径，写这篇《师说》来赠(zèng)送他。

　　意(yì)思是不受制(zhì)于从师的(de)时俗(sú)限(xiàn)制。

　　出(chū)自唐(táng)·韩愈《师(shī)说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不受世俗(sú)的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学于余：向我学习

不拘(jū)于时句式

　　不拘于时(shí)句式是被动句(jù)。

　　这句话出(chū)自于师说(shuō)，原文(wén)如下：

　　古之学者必(bì)有(yǒu)师。

　　师(shī)者，所(suǒ)以传(chuán)道受业解惑也。

　　人非生而(ér)知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣(yǐ)。

　　生乎吾(wú)前(qián)，其闻道也(yě)固先乎吾，吾从而师(shī)之；生乎吾后(hòu)，其闻道(dào)也(yě)亦(yì)先乎无锡市是几线城市吾，吾从而师(shī)之。

　　吾(wú)师道也(yě)，夫庸知其(qí)年之(zhī)先后生(shēng)于吾乎？是故无(wú)贵无(wú)贱无锡市是几线城市(jiàn)，无(wú)长无少，道之所(suǒ)存，师之所存也(yě)。

　　嗟乎！师(shī)道之不传也久矣！欲人之无惑也难(nán)矣！古之圣(shèng)人，其出(chū)人(rén)也远矣，犹且从师而(ér)问焉；今之(zhī)众(zhòng)人，其下圣人也(yě)亦远矣(yǐ)，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人(rén)之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其孝清子，择师(shī)而教之(zhī)；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之(zhī)书(shū)而习其句读(dú)者，非吾所(suǒ)谓派仿传其(qí)道解(jiě)其(qí)惑者也(yě)。

　　句读之不知，惑(huò)之(zhī)不解，或(huò)师(shī)焉，或不焉，小学(xué)而大(dà)遗，吾未见其明也(yě)。

　　巫医乐师(shī)百工之人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师(shī)曰弟子云(yún)者，则(zé)群聚(jù)而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若(ruò)也，道相似也。

　　位卑则(zé)足羞，官(guān)盛(shèng)则近谀。

　　”呜呼！师道之(zhī)不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工之人，君子不(bù)齿(chǐ)，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

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