成大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事者必(bì)先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么(me)意思是这句话(huà)的意思(sī)为：必(bì)定要先使他的内心(xīn)痛苦，使他的筋骨劳累的。

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成大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋(jīn)骨什么意(yì)思(sī)，干(gàn)大事者必先苦其心志劳其(qí)筋骨什(shén)么(me)意思

　　出自孟子的《生于忧患，死于安乐》，这是一篇论证严密、雄辩有(yǒu)力的说(shDHC属于什么档次，dhc属于什么档次的化妆品uō)理(lǐ)散(sàn)文。

　　作者先列举六位经过贫困、挫折的磨炼(liàn)而(ér)终于担(dān)当大任的(de)人的事(shì)例，证明忧患可以激励人奋发有为(wèiDHC属于什么档次，dhc属于什么档次的化妆品)，磨难(nán)可以促(cù)使(shǐ)人有新成就。

　　舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于(yú)海(hǎi)，百(bǎi)里奚举于(yú)市。

　　故天将降大任(rèn)于(yú)是人也，必先苦其心志，劳(láo)其筋骨，饿(è)其体(tǐ)肤，空乏其身，行拂(fú)乱其所为，所(suǒ)以动心忍性，曾益其(qí)所不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于(yú)心，衡(héng)于虑，而后作；

　　征于色，发(fā)于声(shēng)，而(ér)后喻。

　　入则(zé)无法家(jiā)拂(fú)士，出(chū)则无(wú)敌(dí)国外患(huàn)者，国恒亡(wáng)。

　　然后(hòu)知生于忧患而死(sǐ)于安乐也。

　　舜从(cóng)田野耕作之中(zhōng)被起(qǐ)用(yòng)，傅说从筑(zhù)墙的(de)劳作之中被起用，胶鬲从贩(fàn)鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出(chū)来并受到任用，孙(sūn)叔(shū)敖从海滨隐居的(de)地(dì)方被起用(yòng)，百里奚(xī)被从奴隶集市里赎买回(huí)来并被起用。

　　所(suǒ)以(yǐ)上(shàng)天要把重任降(jiàng)临在某人的身(shēn)上，必定要先使他的内心痛(tòng)苦，使他的筋骨(gǔ)劳累，使(shǐ)他经受(shòu)饥饿之(zhī)苦(kǔ)，以致(zhì)肌肤消(xiāo)瘦(shòu)，使他受贫(pín)困之苦，扰乱其人业已开始的(de)行动(dòng)，这样(yàng)来使他的心灵受到震撼，使他的性情坚忍起来，增(zēng)加他所不具备(bèi)的能(néng)力(lì)。

　　人(rén)常常犯错，然(rán)后才能(néng)改正；

　　内(nèi)心忧(yōu)困，思想阻塞(sāi)，然后才能(néng)奋起；

　　心绪显(xiǎn)露在脸(liǎn)色(sè)上(shàng)，表达在声音中，然后才能被人了解。

　　一个国(guó)家，在内(nèi)如果没有坚守(shǒu)法度的大臣和(hé)足以辅佐(zuǒ)君(jūn)王的贤士，在外没有与之匹(pǐ)敌的邻国和(hé)来(lái)自外国的(de)祸患，就(jiù)常常(cháng)会(huì)有覆灭(miè)的危险。

　　这样，就知道忧愁患害足以使人(rén)生存，安逸(yì)享乐足以(yǐ)使人灭亡(wáng)的道理了(le)。

干(gàn)大(dà)事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什(shén)么(me)意思

　　干大事(shì)者(zhě)必(bì)先苦(kǔ)其心志劳其筋(jīn)骨意思是想要做成大事(shì)情(qíng)，必须要(yào)付出极大的心血和努力。

　　根据查询相(xiāng)关(guān)信息显示，这句话强调了成功背后的辛勤付出和艰(jiān)苦努力，告诉(sù)人们只有经(jīng)过(guò)长时间的心(xīn)渣肆理和(hé)身体上的训练和磨练，才能够取得(dé)成功。

　　提醒人们，成(chéng)功毕芦不是一蹴而就的，需要经过坚(jiān)持不懈的努力(lì)和付(fù)出(chū)，不断积累经验和提升(shēng)自己的能力，才能(néngDHC属于什么档次，dhc属于什么档次的化妆品)如数轿够在竞争激烈的(de)社会中立足并(bìng)取得(dé)成功。

　　成(chéng)大事者必先(xiān)苦其心志(zhì)劳其(qí)筋骨什么意思(sī)，干大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意思是这句话的意思为：必定(dìng)要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累的。

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成大事者必先(xiān)苦(kǔ)其心志劳(láo)其筋骨(gǔ)什么意思，干(gàn)大事者必先(xiān)苦其(qí)心志劳其筋骨什么意思(sī)

　　出自孟子的《生于(yú)忧(yōu)患，死于安(ān)乐》，这是一(yī)篇论证严密(mì)、雄辩有(yǒu)力(lì)的说理散(sàn)文。

　　作者(zhě)先列举六位(wèi)经过(guò)贫困、挫折的磨炼而(ér)终于担当大(dà)任的人的事例(lì)，证明忧患可以激(jī)励人奋发有为，磨难可以促使人有新成就。

　　舜发(fā)于畎亩之中，傅说举(jǔ)于(yú)版筑之间，胶鬲举于鱼盐(yán)之中，管夷吾举于(yú)士，孙叔敖举于海，百里奚举于(yú)市。

　　故天将降大任于是人也，必先(xiān)苦其心志，劳其筋骨(gǔ)，饿其(qí)体肤(fū)，空乏其身(shēn)，行拂乱(luàn)其所(suǒ)为，所(suǒ)以动心忍(rěn)性，曾益其所不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于(yú)心，衡于虑，而后作；

　　征于(yú)色，发于声，而后喻。

　　入(rù)则无法家(jiā)拂(fú)士，出则(zé)无(wú)敌国外患(huàn)者，国(guó)恒亡(wáng)。

　　然(rán)后(hòu)知生于忧(yōu)患而死于安乐也。

　　舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑(zhù)墙的劳作之(zhī)中被起用，胶鬲从贩(fàn)鱼(yú)卖盐(yán)中被起用，管夷吾被从狱(yù)官手里救出来并受到任(rèn)用(yòng)，孙叔(shū)敖从海滨隐居的地方被起用，百里(lǐ)奚(xī)被从奴(nú)隶集市里赎买回来(lái)并被(bèi)起(qǐ)用。

　　所以上天要把重任降临(lín)在某人(rén)的身上(shàng)，必定要先(xiān)使他的内(nèi)心痛苦(kǔ)，使他的筋骨劳累，使(shǐ)他经受(shòu)饥(jī)饿(è)之苦，以致肌肤消瘦(shòu)，使他受(shòu)贫困(kùn)之苦，扰(rǎo)乱(luàn)其人业已开始(shǐ)的行动(dòng)，这样来使他的(de)心(xīn)灵受到(dào)震撼(hàn)，使他的性情坚忍起来，增(zēng)加他(tā)所不具备的能力。

　　人常(cháng)常(cháng)犯错，然后才(cái)能改正；

　　内心忧困，思想阻塞，然(rán)后才能奋(fèn)起；

　　心绪(xù)显露在脸色上，表达(dá)在声(shēng)音中，然后才能被人了解。

　　一个(gè)国家，在内如果没有坚(jiān)守法度的大臣和足以辅(fǔ)佐君王的贤士，在外没有与之匹敌的邻国和(hé)来(lái)自外(wài)国的祸患，就(jiù)常常会(huì)有覆(fù)灭的危险(xiǎn)。

　　这样，就知(zhī)道忧(yōu)愁患害(hài)足以使(shǐ)人生存(cún)，安逸享乐足以(yǐ)使人灭亡的道(dào)理(lǐ)了。

干大事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么(me)意思(sī)

　　干大(dà)事者必先苦(kǔ)其心志(zhì)劳其筋骨意(yì)思是想要做成(chéng)大事情(qíng)，必须要付出极(jí)大的心血和努力。

　　根据查询相(xiāng)关(guān)信息显示，这句(jù)话强调了成功背(bèi)后的辛勤付出和艰苦努力，告诉人们只有(yǒu)经过长时间的(de)心(xīn)渣肆理和身体上的训练和(hé)磨练，才能够取得成功。

　　提醒人们(men)，成功毕芦(lú)不(bù)是一(yī)蹴(cù)而就的，需要(yào)经过(guò)坚持不懈的努力和付出，不断(duàn)积累经验和(hé)提升自己的能力，才能如数轿够在竞争(zhēng)激(jī)烈的社会中立足(zú)并取(qǔ)得(dé)成(chéng)功。

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