日本四(sì)世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文(wén)作者 倪方六最近，日本网友热议(yì)日本国一起重(zhòng)大的考古(gǔ)发现。去年，从奈(nài)良市(shì)西部最大的圆形(xíng)墓——富雄丸(wán)山古墓区(qū)域，挖出了两(liǎng)件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本(běn)媒体报道盾镜和蛇剑(jiàn)的发现(xiàn)青(qīng)铜镜(jìng)与(yǔ)铁剑，在(zài)日本古(gǔ)墓葬中(zhōng)已(yǐ)出土很多，但这(zhè)两件(jiàn)东西(xī)真的不一(yī)般(bān)，被(bèi)日本专家(jiā)视为“国宝”，引起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道。大家(jiā)常见的镜子是圆形或(huò)方(fāng)形的，这件(jiàn)青铜镜外形却(què)像古代士(shì)兵作战用(yòng)盾牌(pái)，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精美的纹饰。日本考古专家(jiā)从来没有见过这种形状的青铜(tóng)镜。

盾镜(jìng)（局部(bù)）

盾(dùn)镜原物(wù)当(dāng)初出土时，考古人(rén)员以为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才发现特(tè)别，并不是镜子，经实验室检测，一面竟然(rán)曾被抛光，与常规(guī)镜(jìng)子一样，另一(yī)面有供(gōng)支撑(chēng)或穿绳子的突起(qǐ)柱孔，最后(hòu)确定是青(qīng)铜镜。因形状(zhuàng)似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯(jù)齿纹和三重(zhòng)圆形纹，遂定名为“鼍龙纹(wén)盾形铜镜(jìng)”，简(jiǎn)称“盾(dùn)形青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土现场再(zài)说铁(tiě)剑(jiàn)，更是罕见，长(zhǎng)达(dá)2.3米，有别(bié)于传统的剑身(shēn)，弯弯曲曲的(de)，如(rú)蛇行状，故称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今(jīn)已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现(xiàn)在1600年前(qián)的古墓中，不只在日本(běn)，在东亚也(yě)是同期最古老的(de)一把。1600年前，日(rì)本连本(běn)国(guó)文字都没有(yǒu)，即(jí)使有文(wén)字(zì)也是中(zhōng)国传过去的(de)汉字。所以(yǐ)，有中国网友听说(shuō)后马上产生联想(xiǎng)：“会不(bù)会是中国的？”，怀疑(yí)当年日本(běn)并没有这么高的工(gōng)艺铸造水平。

蛇剑出土现场(chǎng)日本专家(jiā)对(duì)盾(dùn)镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊(jīng)喜之中不乏疑惑。这面(miàn)盾镜系铸造工(gōng)艺，使(shǐ)用一种(zhǒng)特制(zhì)的模具。有日本专家面对本国媒体(tǐ)采访时(shí)坦(tǎn)言， “老(lǎo)实说(shuō)，我(wǒ)很惊讶，大约(yuē)1600年(nián)前，我们是否(fǒu)有技术来(lái)塑造这种(zhǒng)精(jīng)致的图案。”

蛇剑的铸造(zào)难(nán)度更(gèng)大(dà)，是(shì)用热(rè)铁(tiě)敲击和(hé)锻造出来的，要制作这(zhè)么长的剑，就必(bì)须有相当大的炉子(zi)，还(hái)需要大(dà)量(liàng)的铁原(yuán)料(liào)，和先(xiān)进技(jì)术与制作(zuò)工(gōng)艺(yì)。当年的日本可以(yǐ)做到吗？

蛇剑出土(tǔ)现场当然日本专家(jiā)在疑(yí)惑(huò)之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠(jiàng)技(jì)术的(de)杰作”。进一步分析(xī)，还有(yǒu)一种可能(néng)，日本(běn)拥有这么高(gāo)的(de)铸造能力和(hé)工艺(yì)水平(píng)，应该是“渡来(lái)人”带来(lái)的(de)。渡来人，是(shì)日本人类(lèi)学家对从中国(guó)大陆(lù)或朝(cháo)鲜(xiān)半岛渡海到日本之群体的称(chēng)呼(hū)。1600年前正是大量渡来人或其(qí)后(hòu)裔(yì)出(chū)现在日本的时候，渡来人(rén)不只带(dài)来的先进的农耕文明(míng)，比如中国(guó)长江流域的水(shuǐ)稻栽种(zhǒng)技(jì)术，也带来了葬俗，中国中原普遍可见的(de)大(dà)坟头——陵(líng)墓文化也(yě)流行于日本洲岛，出现了有大量堆积封土的坟墓，日本历史学家形象地定(dìng)义这一(yī)时期(qī)为(wèi)“古坟(fén)时代”。

蛇剑和盾镜发现地(dì)剖(pōu)面图(tú)富雄丸(wán)山古墓(mù)建造于(yú)四(sì)世(shì)纪后半叶，这时(shí)期日本洲岛上最大的国家叫邪马台国。主流观(guān)点(diǎn)认(rèn)为，邪马台是现代日本的起(qǐ)源(yuán)国，出现于公(gōng)元二(èr)世(shì)纪末至三世纪初，四世(shì)纪是其重要(yào)发展时期。但令日(rì)本专家困惑(huò)的是，在这么一个重(zhòng)要(yào)发(fā)展时期(qī)却(què)不见文(wén)字记载，成了历史空白，非常蹊跷。作为(wèi)日本史研究资料库的中国史书(shū)上，也不见记载(zài)，日本(běn)学者称(chēng)之为(wèi)“神秘的四世纪”，或“空白的四(sì)世纪”。

文(wén)物出土地位置示意图(tú)顺便说(shuō)一下，日本(běn)历史学(xué)界有一默认的共(gòng)识，要研究(jiū)日本史，特别是早(zǎo)期日本史要从中国(guó)历史书中(zhōng)寻(xún)找材(cái)料，现代(dài)日本国家(jiā)的起源(yuán)信史也只有中国史书中有。正因为这(zhè)样，古今日本(běn)历史学者(zhě)都识(shí)汉字，懂汉语，能读中国古书，有的(de)甚至比中(zhōng)国学者(zhě)还精通(tōng)。《三国志·魏书·东夷传》提(tí)到(dào)了倭人建立(lì)的“邪马台国”，并对该国情况(kuàng)作(zuò)了(le)交代(dài)，这是一个女王执政国，女王卑弥(mí)呼始向曹魏国进贡称臣，《三国志(zhì)·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾(bǐ)弥呼遣使奉献”，这样的进(jìn)贡，在曹魏时(shí)至少有(yǒu)四次。

新闻发布会(huì)展示蛇(shé)剑图片(piàn)曹魏也曾两次遣使(shǐ)至(zhì)邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王(wáng)”，献(xiàn)以金印、紫(zǐ)绶。司(sī)马灭曹代魏建晋，邪马台国与中(zhōng)国(guó)仍有交流。《晋书·四(sì)夷列(liè)传·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣(qiǎn)使重(zhòng)译入贡”一说， “泰(tài)始”是晋武(wǔ)帝(dì)司马(mǎ)炎第(dì)一个年(nián)号，也是西晋(jìn)第一个年号。但后来中国史书(shū)上却不见无邪(xié)马台国及女王的记载(zài)，只言片语都(dōu)没有，凭空消(xiāo)失一样。

新闻发布会上展示盾(dùn)镜(jìng)图片(piàn)在四世(shì)纪(jì)的古墓葬中(zhōng)出土蛇剑和盾镜，这是日本(běn)考古史上从来没有事，因(yīn)为是“空(kōng)白的四世纪”时(shí)期(qī)文物，自然显得(dé)相当珍贵(guì)，填(tián)补(bǔ)了日(rì)本四(sì)世纪的空白(bái)，对邪(xié)马台国(guó)和现代日本国的形成(chéng)具有(yǒu)重大意义(yì)，日(rì)本学者因此称这一发现是“划(huà)时代的”。蛇剑和(hé)盾镜(jìng)立(lì)马身份倍增(zēng)，成了日(rì)本的“国宝”，所以消息公开后在全日本(běn)引(yǐn)起轰动，大小(xiǎo)媒体(tǐ)竞相报道，并不难理解。

盾镜图案对比现在(zài)奈良市组织(zhī)各方面(miàn)专家，对这(zhè)两件文物进(jìn)行了考证和研究，希望能发现隐(yǐn)藏在文物(wù)中的(de)历(lì)史密码。墓主(zhǔ)生前有不低的(de)地位(wèi)。较为贵重的随葬品一般放在棺材内，而这两(liǎng)件(jiàn)东西(xī)发现的地方也(yě)很奇(qí)特(tè)，摆(bǎi)放在棺材盖上。为(wèi)什(shén)么(me)会(huì)这样？日本专家(jiā)推断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是作(zuò)为(wèi)一种冥物随葬墓主(zhǔ)的。

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日(rì)本(běn)考(kǎo)古爱好者参观考古现场将这两件东西放在棺材上面，用意何在？应该是出于(yú)辟邪的考虑，也就(jiù)是(shì)说(shuō)，蛇剑(jiàn)和盾镜是(shì)辟邪物(wù)。剑和(hé)镜子过(guò)去在中国(guó)和日本民(mín)间(jiān)，都被认(rèn)为有辟邪功能，在房间内悬桃木(mù)剑，就是(shì)这意思(sī)，希望(wàng)吓走鬼怪。而(ér)剑(jiàn)作为冷兵器时代最常见的主力作战武器之一，还有护(hù)卫墓(mù)主的功能，象征武士，魍(wǎng)魉魑魅见了就会(huì)走开。

放置在棺木(mù)上的蛇剑镜子则是(shì)古人离(lí)不了的生活用具(jù)，是整(zhěng)理仪容、化妆修饰必备。镜(jìng)子不(bù)只可以照脸，民去民间认为还可让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也较可信，日本(běn)古代非常迷信，至(zhì)今日(rì)本人的生(shēng)活仍有(yǒu)很多(duō)忌讳(huì)。当年的(de)邪马台国正是这样(yàng)！

富雄丸山古坟(fén)发掘现场从中国(guó)史书记载来看，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼应该是(shì)最高(gāo)级别的巫师，当年邪马台国遣(qiǎn)使(shǐ)来中国，随船都有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考(kǎo)古发(fā)现，日本(běn)学者尚(shàng)在研究之中，应该会有更多收获。

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