人死后尾七是(shì)什么意思(sī)，头三尾七是什么(me)意思是尾七指(zhǐ)的是人去(qù)世后的第四十三(sān)日，即人死(sǐ)后七七四十九天的最后七(qī)天(tiān)的。

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人死后尾七是什(shén)么意思，头三(sān)尾七是什么意思

　　尾七指(zhǐ)的是(shì)人去(qù)世(shì)后的第四十三日，即(jí)人死后(hòu)七七(qī)四十(shí)九天的(de)最后七天(tiān)。

　　中国人的丧(sàng)殡习俗，是根据死(sǐ)者去(qù)世的(de)时间(jiān)，再配合天干地支(zhī)计算出来的日(rì)子及时(shí)辰。

　　然而习惯上(shàng)大家(jiā)都认为“头七”指的是(shì)人(rén)去世后的(de)第(dì)七日；

　　尾七是(shì)人死后七七(qī)四(sì)十九(jiǔ)天的最后七天(tiān)。

　　“一七”，即人死后七日，丧家(jiā)举行隆(lóng)重仪式(shì)，设(shè)灵位、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵(sòng)经、拜(bài)忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔，350开头的身份证是哪里的供(gōng)羹(gēng)饭祭奠(diàn)，烧(shāo)纸楮，请(qǐng)道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到(dào)三岔路(lù)口呼喊(hǎn)亡人姓名或称谓(wèi)，或上坟(fén)焚香接亡灵回家，家中(zhōng)设(shè)奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤(yóu)重，这(zhè)天(tiān)，丧家(jiā)举行(xíng)祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔元宝（也有送(sòng)现(xiàn)金）助祭，丧(sàng)家要办酒席(xí)招待(dài)。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内置锡(xī)箔元宝(bǎo)；

　　有(yǒu)金山、银(yín)山(shān)，山(shān)上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎(zhā)拿(ná)到墓(mù)前焚(fén)化。

　　有(yǒu)的这天出嫁(jià)女儿(ér)挑酒(jiǔ)食回娘(niáng)家祭奠，还要请僧(sēng)道(dào)念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天家人(rén)备酒馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭(jì)奠(diàn)。

　　“七七(qī)”，又称(chēng)“满七”,“断七”，祭过(guò)此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举(jǔ)行隆重祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也有到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪已尽，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟(dì)头”、“修面”和(hé)到亲友家作客(kè)。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头七指的是人去世(shì)后的第七日，最(zuì)后一个七天就是尾七(qī)。

　　从(cóng)死者卒日算起，丧家(jiā)每隔七(qī)天就要举行(xíng)一饥答次烧(shāo)纸祭奠，共有7次，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一(yī)般是(shì)“三七(qī)”、“五(wǔ)七(qī)”比较重要，亲(qīn)朋也要送(sòng)来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后(hòu)其魂魄(pò)犹存，在七七四十九(jiǔ)天前，死者的阴魂要回家一次，具体时间由道士推算。

　　届(jiè)时，丧家(jiā)把香烛(zhú)酒食(shí)摆好，在地上(shàng)铺一层炭灰或草木灰，用以检验死(sǐ)者回来的足迹。

　　用一竹竿一(yī)根，隔(gé)一(yī)尺(chǐ)贴纸钱一张，立在门(mén)口(kǒu)台阶上或(huò)插于死者落(luò)气(qì)之屋的(de)房檐下，据说阴魂见此就会(huì)进屋。

　　用土罐装(zhuāng)一煮熟(shú)了的(de)鸡蛋(dàn)置(zhì)于房屋角，以(yǐ)此贿赂殃(yāng)神（俗称鸡脚(jiǎo)神），让死(sǐ)者鬼魂在(zài)家里(lǐ)多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔(gé)七天做一次(cì)佛事，设斋祭莫死者(zhě)，依次至七七四十九天而止。

　　烧(shāo)七(qī)之俗南北朝时(shí)就已流行(xíng)。

　　自古(gǔ)以来，烧七成为丧葬礼(lǐ)仪中的一俗，丧家逢七(qī)举行道场功(gōng)德(dé)，为亡者修(xiū)福，俗信可以(yǐ)超度(dù)亡魂，使之(zhī)免入地(dì)狱。

　　其(qí)活动颇多，而且有简(jiǎn)易与隆重之分(fēn)。

　　“一七”，即人(rén)死后七日，丧家(jiā)举行隆(lóng)重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜(bài)，烧纸(zhǐ)箱焚(fén)楮镪(qiāng)，请僧(sēng)道(dào)诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦(yì)称(chēng)“散七(qī)”，这夜，孝子擎香(xiān350开头的身份证是哪里的g)火，到三岔路口呼喊亡(wáng)人姓名(míng)或(huò)称谓，或(huò)上坟(fén)焚轮肢世香接亡灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠(diàn)。

　　“五七(qī)”，在七七中(zhōng)，五七(qī)祭仪尤重(zhòng)，这天，丧(sàng)家举行祭奠(diàn)，焚(fén)楮烧(shāo)纸，请僧人(rén)、道士放(fàng)焰(yàn)口。

　　亲友也携(xié)纸钱(qián)、锡箔元宝（也(yě)有送现金(jīn)）助祭，丧家(jiā)要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内置(zhì)锡箔元宝(bǎo)；有金山、银山，山上饰(shì)草木鸟(niǎo)兽，祭礼(lǐ)时，将(jiāng)这(zhè)些纸扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有的这天出(chū)嫁女儿挑(tiāo)酒食(shí)回娘家(jiā)祭奠，还要请僧道念经，称(chēng)“施(shī)饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠(diàn)一(yī)般从简。

　　这天腊(là)肢家人备酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满(mǎn)七”, “断(duàn)七”，祭过此(cǐ)七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸(zhǐ)，也有到(dào)坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可“弟(dì)头”、“修面”和到亲友家作(zuò)客(kè)。

　　参(cān)考资料(liào)来350开头的身份证是哪里的源：百度百科—头七

　　参考资料来源：百度(dù)百科—烧七

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