生乎吾前其闻道也固(gù)先(xiān)乎(hū)吾翻译句式，生乎吾前其闻道(dào)也(yě)固先乎吾翻译成现(xiàn)代(dài)汉语是这(zhè)句话的意(yì)思(sī)为生在(zài)我前面(粤西是指什么地方miàn)，他懂得道理本来就早于我的。

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生乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾翻(fān)译句式(shì)，生(shēng)乎吾前(qián)其(qí)闻道(dào)也固先(xiān)乎吾翻(fān)译(yì)成现代汉语(yǔ)

　　出(chū)自韩愈的《师说》，本(běn)文中，小(xiǎo)编(biān)整理(lǐ)了这篇文言文的(de)相(xiāng)关(guān)知(zhī)识(shí)，快来看看吧！

　　《师说》大约(yuē)是作者于(yú)贞(zhēn)元十七年至十(shí)八(bā)年（公元801—公(gōng)元802年），在京任国子监四门博士(shì)时所作。

　　作者到(dào)国子监(jiān)上任后，发现(xiàn)科(kē)场(chǎng)黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时(shí)的上层社(shè)会，看不(bù)起教书(shū)之人。

　　在士大(dà)夫阶层中(zhōng)存在着既不愿求师，又(yòu)“羞于为师”的观念。

　　作者(zhě)借用回答李蟠(pán)的提问撰写这篇文章，以(yǐ)澄(chéng)清人们在(zài)“求师(shī)”和(hé)“为师”上的(de)模糊(hú)认(rèn)识。

　　《师说(shuō)》大约是作者于贞(zhēn)元十七年至十八年（公元(yuán)801—公元802年），在京(jīng)任(rèn)国子监四门博士(shì)时所(suǒ)作(zuò)。

　　作(zuò)者到国子监上任后，发现科场黑(hēi)暗，朝政腐败(bài)，吏(lì)制弊端重重(zhòng)，当(dāng)时的上层(céng)社(shè)会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求(qiú)师，又(yòu)“羞于为师(shī)”的观念。

　　作者借(jiè)用回(huí)答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们在(zài)“求师”和“为师”上的模糊(hú)认识。

生乎吾前其闻道也固先乎吾是什么句式

　　“生乎吾(wú)前，其闻道(dào)也(yě)固(gù)先乎吾”这句(jù)话中(zhōng)有(yǒu)两处介(jiè)宾结构(gòu)状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之(zhī)前出生。

　　将“带郑(zhèng)乎吾(wú)前（在我之前(qián)）”这个(gè)状语放在(zài)谓语动词(cí)“生(shēng)（出(chū)生）”的(de)后(hòu)面(miàn)，是文言文常见的“状语余(yú)行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将“乎吾(w粤西是指什么地方ú)（比(bǐ)我(wǒ)）”这个(gè)状语放在(zài)谓(wèi)语形容词“先（早(zǎo)）”的(de)后面(miàn)。

　　文言文的状语并不是一(yī)定(dìng)要(yào)后置的，但是，有一种状语必定后置，那就是(shì)介宾结构作状语(yǔ)。

　　我们(men)知道，状语是用来修(xiū)饰、限制谓语动词或形容词的(de)，表示谓语中心词(cí)的状态(tài)、方式、时间、处(chù)所(suǒ)或(huò)粤西是指什么地方程(chéng)度。

　　表示状态(tài)、程(chéng)度时，一般不需要用介词“介入(rù)”某(mǒu)个对(duì)象，如“强(qiáng)烈(liè)地”、“高兴地”就可以。

　　但(dàn)表(biǎo)示(shì)方(fāng)式(shì)、时间、处所时，往往需要用介(jiè)词(cí)来引入(rù)对(duì)象，如“在(zài)哪里”、“于哪天”、“用(yòng)什么”。

　　其中的“在”、“于(yú)”、“用”是介词，后面是(shì)介词引入的对象，属于介词的宾(bīn)语。

　　竖让这样的结(jié)构叫“介宾(bīn)结(jié)构”。

　　文言文(wén)凡是(shì)介(jiè)宾结构都(dōu)要(yào)放在(zài)谓语中心词(cí)的后面(miàn)。

　　如“在市场上买的”，表述为“购于市(shì)”；“用道理劝说(shuō)他”，表(biǎo)述为“晓之(zhī)以理”。

　　乎，作(zuò)介(jiè)词时，意义相当(dāng)于：于(yú)、在。

　　其(qí)实，现代汉(hàn)语也有状语后置的情况，例如问题中的例子，也可以说成“生(shēng)在我(wǒ)之前(qián)”；“早于我(wǒ)”。

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