大家真的都放不进脉动瓶口吗，一般进得去脉动瓶口吗-橘子百科-橘子都知道

大家真的都放不进脉动瓶口吗，一般进得去脉动瓶口吗请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙百战穿(chuān)金甲，不(bù)破楼(lóu)兰终(zhōng)不还。

自古(gǔ)以来，国家的(de)生(shēng)存安危(wēi)是每(měi)个(gè)国王(wáng)，和部(bù)署，子民所关心之事。

当国与国之间(jiān)发(fā)生战争(zhēng)，小国的安(ān)危就显得至关重(zhòng)要，大国吞(tūn)并小国，而(ér)强等国家的(de)野心(xīn)只能持续不断地(dì)发(fā)挥野心和挑战，直到平息。

二战结束后，脱离英(yīng)国掌控的(de)印度对锡(xī)金(jīn)觊觎已久。

70年代后，锡金国王被软禁，随之他们请求加入(rù)中(zhōng)国149次，但是被拒绝后，依旧在自家大(dà)楼(lóu)前升(shēng)起五星国旗。

佛学渊(yuān)源的锡金俗话说，弱(ruò)国无(wú)外交。面对强国的吞并，只(zhǐ)能对(duì)外求救。

但是某种程度上，19世纪后(hòu)期，国(guó)家(jiā)局势动荡不安，我国也(yě)并不稳定，只能拒绝锡(xī)金的救援(yuán)。

锡金这个(gè)国(guó)家最早在(zài)清朝是一个(gè)藩属国，它坐(zuò)落于喜(xǐ)马拉雅山(shān)麓(lù)。由(yóu)于温和湿润的气候，非常适合农作物生长。

由于平均海拔(bá)高达1500米(mǐ)，接(jiē)壤(rǎng)于(yú)印(yìn)度，而印(yìn)度又在清(qīng)王朝灭亡(wáng)后被英国霸占，锡金也就(jiù)随之(zhī)沦为英国(guó)的(de)附属品。

作(zuò)为一个(gè)南亚的小国，锡金也(yě)有(yǒu)着(zhe)丰(fēng)富的宗(zōng)教和人文历史。这起源于一(yī)个神话传说。一个有着浓(nóng)厚佛学思想的神(shén)人——拉宗成布，他被人们评(píng)价为聪(cōng)慧，和善辩(biàn)的(de)。

由于(yú)当地人们(men)都受到他的佛学(xué)传播，而他又将目光放回了锡金王国，决定在那里传(chuán)播(bō)更多的(de)佛(fú)法。

位于尼(ní)布尔边缘(yuán)的小国，一(yī)直有着丰厚(hòu)的佛学思想，大家真的都放不进脉动瓶口吗，一般进得去脉动瓶口吗但(dàn)是真(zhēn)正(zhèng)被引入，被众(zhòng)生(shēng)看到的是(shì)一(yī)个牧羊人。

他(tā)是个中(zhōng)年人，喜欢在山坡(pō)上放羊，在他的(de)身上能够看到人(rén)与(yǔ)自然合一的大道(dào)。

而来到锡金(jīn)传法的拉宗成布，也心甘情愿将牧羊人(rén)彭措视(shì)为锡金(jīn)的国(guó)王(wáng)。然而(ér)锡金这个小国只存在了百年，就消(xiāo)失在世界地(dì)图(tú)上。

一个国家的毁灭原因有很多，一个明君(jūn)可以有贤德的管理，但不能除却(què)地(dì)理位置和大局势的影响，正所谓(wèi)天时(shí)不如地利(lì)，地利不如(rú)人和，若(ruò)时机丧失，那么(me)小国被(bèi)灭亡也是必然趋势。

英雄都有(yǒu)陌路时，红颜也有衰老时，而当锡金最初的(de)建国者彭措，看到往后国(guó)家(jiā)灭亡的结局(jú)时，不知他是否能够预测到(dào)。

百年小国的(de)消亡(wáng)正所谓屠龙少年者终成(chéng)恶(è)龙，印(yìn)度从英国处摆脱殖民地(dì)身(shēn)份后(hòu)，他开始对锡(xī)金展开了行动。

正是因为锡金有着丰(fēng)富的资(zī)源，又(yòu)占(zhàn)据着重(zhòng)要的地理位置，才会让它成为一个(gè)唾(tuò)手可得的(de)羊肉。

由于英国将权利交于印度(dù)，印度刚好不想脱离(lí)和(hé)锡金的关系，还打算占(zhàn)据锡金的国土，选择印度人来当(dāng)国(guó)王。

这样的经历想(xiǎng)必是屈辱的(de)，但是锡(xī)金(jīn)毫无(wú)办法，毕竟有英国(guó)大国的牵制(zhì)，他只能(néng)签订(dìng)下和平条约，被印度管(guǎn)理国内的资源(yuán)，诸如(rú)外交，经济(jì)，等一系列(liè)权利。

有强大的(de)入侵后，锡金(jīn)人民的士气和(hé)风气都受到了损害。1975年的锡金，总算(suàn)不(bù)堪重(zhòng)负，被印度的军队控制(zhì)，而国王也成(chéng)为傀儡(lěi)。

君子之(zhī)德风，小(xiǎo)人之(zhī)德草，草上之风必偃(yǎn)。

而(ér)一个国(guó)家的风气也与执(zhí)政者息息相(xiāng)关(guān)，最(zuì)初(chū)以佛学文化建立锡金的彭措，他虽然安闲自在，人民也(yě)皈依安乐。

但(dàn)是后代(dài)的传承之(zhī)后(hòu)，锡金小国(guó)还(hái)是抵(dǐ)不过外界(jiè)的入(rù)侵。在(zài)成为(wèi)印度的(de)附属品后，锡金(jīn)也慢慢从(cóng)一(yī)个(gè)民风淳朴的国家(jiā)变(biàn)得复杂化，因为当时(shí)锡金也(yě)有别(bié)国居(jū)民(mín)的混入。

在清朝时期，锡金(jīn)也叫做哲孟(mèng)雄，然而面对多国的(de)入侵后，锡(xī)金逐渐失去了气力。

这样的悲剧无法挽(wǎn)回，让人(rén)反(fǎn)思的同时，也更加(jiā)明白，国家内(nèi)部的团结(jié)和强大自身很重要。

虽然说事物的(de)诞(dàn)生(shēng)总是会有高潮，起伏和消亡，但是阴极阳生，大家真的都放不进脉动瓶口吗，一般进得去脉动瓶口吗灭亡(wáng)是必然趋势，当不能够抵御外敌后。只(zhǐ)有(yǒu)坚守国家的民风，积极学习外(wài)国，放(fàng)眼全球(qiú)化的趋势，也(yě)未必(bì)不是一(yī)条可行之(zhī)道。

中国为什(shén)么拒绝？在锡金面临百般无奈后，向(xiàng)中国发起(qǐ)了求助，因为早在清朝(cháo)时期，锡(xī)金就和中(zhōng)国有渊源。而(ér)这一切缘于(yú)有着藏传(chuán)佛教智慧的拉宗(zōng)成布。

那(nà)是一个天(tiān)朗气清的好(hǎo)天气(qì)，拉宗成布(bù)到达拉(lā)萨礼拜，面对雪山，他预测到未来清(qīng)王朝将(jiāng)会(huì)封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成(chéng)立十年后。

没曾想，这个预言(yán)成真，拉宗成步从此在西藏人民眼(yǎn)中显得神圣。

也因拉(lā)宗成布(bù)的这层关系，锡金倍(bèi)受西藏人民保护，又因西(xī)藏(cáng)属于中国，因此也与中国形成关联。

关(guān)于中(zhōng)国对锡金(jīn)的(de)帮助(zhù)，从西(xī)藏(cáng)的角(jiǎo)度来讲(jiǎng)，在不丹的入侵下(xià)，西藏没有让锡金(jīn)面临危难，而之后锡金(jīn)也对西藏选择了联(lián)姻来加强(qiáng)联系。

之(zhī)后的尼(ní)泊尔入侵一战，清政府更是出兵选择对抗，等到尼泊(pō)尔选择撤退后，拉萨(sà)和锡(xī)金的关系也日益密(mì)切(qiè)。

但是(shì)随(suí)着驻藏大(dà)臣(chén)的(de)不作为(wèi)，他(tā)们不将锡金(jīn)的(de)宗教(jiào)管理(lǐ)放在首(shǒu)位，觉(jué)得遥远而繁琐。导致锡(xī)金与清政府的(de)关系渐趋远(yuǎn)离。

历史的更(gèng)迭和变迁(qiān)总是不可磨灭的，随着1949年中国的成立，而此(cǐ)时的(de)锡金正(zhèng)面临(lín)着被印度吞并的风险，锡(xī)金这(zhè)个孱弱之国反复向(xiàng)中国(guó)释放了求(qiú)助信号。

然而中国不想选择与印度为敌，又因局势处(chù)于百废(fèi)待兴阶段(duàn)，也没有相当可观的(de)经济能力，面对收复后的治理，实(shí)属不良(liáng)选择(zé)。

毕(bì)竟锡金的地理位置处于(yú)喜(xǐ)马拉雅(yǎ)山(shān)脉的南(nán)部，面对(duì)遥远的地区和大陆的阻隔(gé)，经济投(tóu)入(rù)是(shì)首(shǒu)要(yào)，而这(zhè)一点，百废(fèi)待(dài)兴阶段的中国(guó)没必(bì)要选(xuǎn)择投入。

结(jié)语一切文艺，不可为阴谋所(suǒ)用(yòng)，一旦沾染，骨气全无。锡(xī)金(jīn)的建(jiàn)国初(chū)衷是佛学宗(zōng)教，人民们也一(yī)片祥和。

但是缺(quē)乏适当的管理，和对外国的结交，只能(néng)发展百年后逐(zhú)渐消亡。