在(zài)关于东方朔(shuò)的传说中(zhōng)有很(hěn)多不可思(sī)议的神话传说，而怪哉虫就是其中之一，东方朔更是说这个(gè)怪哉虫是(shì)备受(shòu)折磨的民众怨气所化(huà)，而遇(yù)到酒(jiǔ)水(shuǐ)的(de)话就会溶解，此(cǐ)说法令汉武(wǔ)帝大(dà)吃一(yī)惊，虽然将(jiāng)信(xìn)将疑(yí)但照做后真的应验了，而究竟这个怪哉虫实(shí)际上是(shì)个什(shén)么(me)东西(xī)？现实生活里真(zhēn)的存在吗？为什么它们遇(yù)酒(jiǔ)会真的融化(huà)呢(ne)？关于它们(men)有(yǒu)没(méi)有科学解释？随着小(xiǎo)编一起来(lái)了(le)解！

据(jù)说怪哉虫的出现和汉武帝还(hái)有一定的关(guān)系，据说有一次汉武帝在去(qù)往甘泉(quán)宫的(de)路(lù)上(shàng)，看(kàn)到一种红色的小虫，头(tóu)部的眼睛牙(yá)齿耳(ěr)鼻(bí)都有但无人(rén)认识，于是汉武帝就(jiù)把东方朔叫(jiào)过来(lái)让(ràng)他辨认，认为见多(duō)识广的他可(kě)能会有(yǒu)答案。

果然(rán)不出汉武帝所料，东方朔告诉汉武帝说这种(zhǒng)虫子的名字叫做“怪哉”，而这(zhè)种虫子之所以出现(xiàn)，是因为此地是秦朝的监狱所在地，曾关押过(guò)很多的无辜之(zhī)人(rén)，于(yú)是老百姓们都心生哀怨愁容(róng)不(bù)已，叹息(xī)道：“怪哉怪哉!”没想(xiǎng)到这感叹感动(dòng)了老(lǎo)天爷，于(yú)是因愤造就了(le)这种“怪哉虫”。

于(yú)是(shì)汉武帝接(jiē)着又(yòu)问(wèn)东方(fāng)朔(shuò)，该(gāi)怎(zěn)么解决这种怪哉(zāi)虫？东方(fāng)朔则(zé)说(shuō)：“但凡有忧愁的人，以酒则(zé)解(jiě)愁，陛下(xià)用(yòng)酒灌它自然(rán)就消失了。”，于是(shì)汉武帝让人(rén)将虫子放在酒中，过了一会儿果真消散。这个怪哉虫的传说就是如此，怪哉虫是由怨(yuàn)气所化(huà)，遇到酒就会溶解。其实明眼人一看就明白了，东方朔(shuò)话“怪哉”其(qí)实含有(yǒu)更深的(de)意(yì)味：劝汉武帝(dì)要(yào)善待(dài)百姓。

看(kàn)起来还是挺让人不能理解的，究竟(jìng)怎(zěn)么(me)用科(kē)学解释去诠释(shì)这种(zhǒng)现象呢？而(ér)现剪子股儿和籰子的意思是什么，剪子股儿是什么实中(zhōng)真(zhēn)有这种奇葩的虫子吗？答案(àn)是(shì)否定的，毕竟看怪(guài)哉虫(chóng)的来(lái)历就觉得(dé)挺不靠谱(pǔ)的了，而如(rú)果(guǒ)真是如(rú)此，那(nà)现实中岂(qǐ)不是应该有(yǒu)很(hěn)多这样的虫子(zi)了(le)吗？

在鲁(lǔ)迅先生的(de)《从百草园到三味书屋》也提起过这(zhè)种怪哉虫，鲁迅先生小时候也偶(ǒu)然(rán)听得这则(zé)传说，对于那个年纪(jì)的男(nán)孩子碰(pèng)到这种问题(tí)当然想一旦究竟，于是他进了三(sān)味书屋以后，向寿(shòu)镜(jìng)吾老先(xiān)生(shēng)提(tí)出的(de)第(dì)一个(gè)问题就是：“先(xiān)生，‘怪(guài)哉’这虫(chóng)，是怎么一回事?”寿老先生(shēng)十分传(chuán)统，对于这类无稽之谈肯定是(shì)不屑一顾，并且以(yǐ)一脸愠色回答鲁迅道“不知道(dào)”！

这(zhè)一板起脸孔(kǒng)的回(huí)答让(ràng)鲁迅先生在(zài)私塾中再也没有问先生(shēng)这(zhè)类似的问题，同时也让(ràng)鲁迅知(zhī)道了“做学(xué)生的是不应该(gāi)问这些事的，只(zhǐ)要读书，因为(wèi)他是(shì)（先(xiān)生）渊博(bó)的宿(sù)儒，绝(jué)不至于(yú)不(bù)知道(dào)，所谓(wèi)不知(zhī)道者(zhě)，乃是不愿意(yì)说”，不过也有人认为鲁迅(xùn)这样写是(shì)为了讽刺(cì)当时腐朽的(de)教育，从(cóng)那个私(sī)塾(shú)先生的(de)丑态剪子股儿和籰子的意思是什么，剪子股儿是什么也体味得(dé)出这种意味。

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