劝百讽一是哪(nǎ)个赋，劝百(bǎi)讽(fěng)一的意(yì)思是什么是(shì)劝百(bǎi)讽一，意思(sī)是形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱(yòu)奢靡(mí)的言辞的。

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劝百讽(fěng)一(yī)是哪(nǎ)个赋，劝百讽一的意思是什么

　　意在使人警戒，但结果(guǒ)却适得其反。

　　出自(zì)《史记(jì)·司马相如列传》。

　　A.西汉(hàn)初(chū)年的政论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大(dà)赋

　　D.汉代后(hòu)期的抒情(qíng)小(xiǎo)赋

　　《汉书．司马相如传(chuán)赞》：“扬雄以(yǐ)为靡丽之赋，劝百(bǎi)而(ér)风一，犹骋郑 卫之(zhī)声，曲终(zhōng)而奏(zòu)雅，不已戏呼！”颜师古注：“奢靡之(zhī)辞多，而(ér)节俭之言少也(yě)。

　　”谓相如之赋虽意(yì)在讽(fěng)谏，但终(zhōng)因(yīn)奢靡(mí)之辞多而(ér)掩其意。

　　后以(yǐ)“劝百讽一”指文章意(yì)在警戒(jiè)，而效果适得其反。

　　梁(liáng)启(qǐ)超《译印政治小(xiǎo)说序》：“富谲谏于诙谐(xié)，发忠爱于馨艳，其(qí)移人之深，视庄言危论，往往有过，殆未(wèi)可(kě)以劝百讽一而轻薄(bá吴亦凡资产多少亿o)之也。

　　”

　　意思解释：形容(róng)规讽正道的言辞(cí)远远及不上劝(quàn)诱奢靡的言辞。

　　意(yì)在使(shǐ)人(rén)警戒(jiè)，但结果(guǒ)却适得其(qí)反。

　　来源出(chū)处：《史(shǐ)记(jì)·司马相如列(liè)传》：“扬(yáng)雄以为靡丽之(zhī)赋，劝百而(ér)讽一(yī)，犹驰骋郑卫之(zhī)声(shēng)，曲终(zhōng)而奏雅(yǎ)，不已亏乎？”

　　造(zào)句例句：梁启超《译印政(zhèng)治小说序》：“视庄言危论，往往有过，殆未可以(yǐ)劝百讽一(yī)而轻薄之(zhī)也。

　　”

劝(quàn)百讽一说的是什么赋

　　劝百讽一说的是汉(hàn)大赋(fù)，出自(zì)《法言》一书。

　　史称《法言》为(wèi)扬(yáng)雄模仿《论毁(huǐ)并(bìng)扮语(yǔ)》而作，至(zhì)于取名《法言》，则本于《论语·子罕篇》：法语之言，能无从乎和《孝经·卿大(dà)夫(fū)章》：非先王之法言不敢道。

　　法有准则和使物平直的意思，所以法(fǎ)言就是(shì)作为准则而对事情的(de)是非(fēi)给以评判之言(yán)。

　　汉大赋（新体赋）兴起于(yú)汉初，衰(shuāi)落于汉末，历时四百(bǎi)多年(nián)。

　　汉(hàn)大(dà)赋是汉赋的典型形式。

　　汉大赋(fù)用反复问(wèn)答的(de)问(wèn)答体形(xíng)式，以铺叙(xù)渲染(rǎn)纤灶帝王、贵族生活为(wèi)手段，以微刺帝王(wáng)、贵族淫奢为旨归，结构宏大(dà)，铺陈渲(xuàn)染(rǎn)了大汉帝国无可比拟的气魄与声威(wēi)。

　　劝(quàn)百讽(fěng)一的(de)意思是(吴亦凡资产多少亿shì)形容规讽正道的(de)言辞远远及不上劝诱奢(shē)靡(mí)的言辞。

　　意(yì)在使人警(jǐng)戒，但结(jié)果却适得其反。

　　“劝”蔽竖(shù)是(shì)鼓(gǔ)励(lì)的意思(sī),“讽”即讽谏。

　　其(qí)意是说赋(fù)中鼓励的成分过(guò)多,淹(yān)没了篇末的讽谏主旨(zhǐ),本(běn)末倒置(zhì),结果欲讽反(fǎn)劝(quàn),适得其(qí)反,助(zhù)长了帝(dì)王的(de)奢(shē)侈心(xīn)理。

　　这是扬雄对汉大赋的批评。

　　劝百(bǎi)讽一属于(yú)汉大(dà)赋，语出西汉末的(de)《法言》。

　　有人说劝百(bǎi)讽-出自《史记·司马相如(rú)列(liè)传》，《史记司马相(xiāng)如列传》只(zhǐ)是对 扬雄的提法做了自己的评价(jià)认(rèn)为形容规讽(fěng)正道的言(yán)辞远远及(jí)不(bù)上(shàng)劝诱奢靡的言辞。

　　“扬雄以为(wèi)靡丽之赋,劝(quàn)百(bǎi)而讽一,犹(yóu)驰骋郑卫(wèi)之声(shēng),曲终而奉雅(yǎ),不已亏乎?

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