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孙权劝学中的古今异义，劝(quàn)学中的古今异义词整理(lǐ)

　　1、博学

　　古义：广(guǎng)博地(dì)学习(xí)，广泛地学习。

　　今(jīn)义：知识、学识(shí)的渊博(bó)。

　　2、参

　　古义：检(jiǎn)验。

　　今义：加入。

　　3、假(jiǎ)

　　古义：凭借，借助。

　　今义：与“真”相(xiāng)对。

　　4、金

　　古义：金(jīn)属(shǔ)制的刀(dāo)剑。

　　今义：金子，黄金。

　　5、爪(zhǎo)牙

　　古(gǔ)义：爪子和牙齿。

　　今义：坏(huài)人(rén)的党羽、帮凶。

　　6、用心

　　古(gǔ)义：因为用心。

　　今义：读书(shū)用功或对某事(shì)肯动(dòng)脑筋。

　　7、绳

　　古义：墨线。

　　今义：绳子(zi)，绳索。

　　8、跪

　　古义：腿(tuǐ)脚(jiǎo)。

　　今义(yì)：跪下。

　　9、疾

　　古义：疾劲(jìn)，强，大，这里指声(shēng)音宏大(dà)。

　　今义：疾(jí)病。

　　10、致

　　古义：达到。

　　今义：赠送，给(gěi)予。

　　11、寄托

　　古义：这里指(zhǐ)藏身（非蛇鳝之穴无可寄(jì)托(tuō)者）。

　　今义：大(dà)致指(zhǐ)心(xīn)灵、精(jīng)神的某种依靠。

　　荀子《劝学》原(yuán)文节选：

　　君子(zi)曰：学不可(kě)以已。

　　青，取之于蓝(lán)而青于(yú)蓝；

　　冰，水(shuǐ)为之而寒于水。

　　木直中绳，鞣（左(zuǒ)应为“车”，原(yuán)字已废除）以(yǐ)为轮，其(qí)曲中规。

　　虽有槁暴，不复挺者(zhě)，鞣使之然也(yě)。

　　故木(mù)受绳则(zé)直(zhí)，金就砺(lì)则利，君(jūn)子(zi)博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

　　译文(wén)：

　　君子说(shuō)：学习是不可(kě)以停(tíng)止的。

　　靛青是(shì)从蓝草里提取的(de)，可是(shì)比(bǐ)蓝草的颜色更深；

　　冰(bīng)是水(shuǐ)凝结(jié)而(ér)成的，却比水(shuǐ)还要(yào)寒冷。

　　一块木材直得合乎(hū)墨线，假如(rú)用火(huǒ)烤使它弯曲做(zuò)成车轮，它的狐度就可(kě)以符合圆规的标(biāo)准。

　　即使又(yòu)被风吹日晒而干枯了，木材(cái)也不会再挺直，是因为经(jīng)过(guò)加工使它成为这样的。

　　所以木(mù)材用墨(mò)线量过(guò)再经辅具(jù)加工就能取(qǔ)直(zhí)，刀剑在磨刀石上(shàng)磨过就能变得(dé)锋利，君(jūn)子广博地学习并(bìng)且每天(tiān)检验反省自己，那么他就会智慧明达而(ér)且(qiě)行为没有过失了(le)。

　　选段赏析：

　　开篇“君子曰：学不可以已。

　　”这不但(dàn)是《劝学》篇的(de)第一(yī)句，也是整(zhěng)个(gè)《葡(pú)子》著作的第(dì)一句。

　　荀子认(rèn)为人(rén)的本性是“恶”的，必须用礼义来(lái)矫正，所(suǒ)以他特(tè)别重视学(xué)习。

　　“性恶论(lùn)”是荀子社会政治思想的(de)出发点，他在著(zhù)作中(zhōng)首先提(tí)出学习不可(kě)以停(tíng)止(zhǐ)，就是想抓(zhuā)住关(guān)嚏，解(jiě)决(jué)根本(běn)问题(tí)。

　　因(yīn)为他(tā)十分重视这个问题，所以(yǐ)他(tā)把自己的见(jiàn)解，通过“君子”之口提出来，以示郑重。

　　开头(tóu)就提出了中心论点，语言简劲，命意深广，因(yīn)而很自然地(dì)引(yǐn)出了(le)下文的滔滔阐述(shù)。

　　以“青，取(qǔ)之于蓝，而青于蓝；

　　冰，水为之(zhī)，而寒于水”，来比(bǐ)喻任何人通过发愤学(xué)习，都能进步，今(jīn)日之我可以胜(shèng)过昨日(rì)之(zhī)我(wǒ)，学生也可以(yǐ)超过老师(shī)。

　　这两个比喻，使学习(xí)的人受到(dào)很(hěn)大(dà)的启发和(hé)鼓舞。

　　不过，要(yào)能“青于(yú)蓝”“寒于(yú)水”，决不是“今日学，明(míng)日辍”所(suǒ)能办到的，必(bì)须不(bù)断(duàn)地(dì)学，也就是(shì)说：“学不可以已”。

　　所以(yǐ)，这两个比喻深刻(kè)有力地说明了中心论(lùn)点，催(cuī)人奋进。

　　这(zhè)篇文(wén)章各段的条理(lǐ)十(shí)分清楚(chǔ)，基本上是每段(duàn)阐(chǎn)述(shù)一(yī)个具体(tǐ)问题，而且总在(zài)文草(cǎo)的开(kāi)头、结(jié)尾部分(fēn)作出明确(què)的交(jiāo)代。

　　在文草中，作者有时又(yòu)采用对比的方法，将(jiāng)两种相反的情况组织在一起(qǐ)，形(xíng)成(chéng)鲜明(míng)对照，以增强文字的说服力。

　　例如，在强调学习(xí)必须持之以(yǐ)恒、用心(xīn)专一时，他不但用了一些(xiē)并(bìng)列(liè)的(de)比喻，也用了好些相反相成的(de)比喻(yù)，他列举了“骐(qí)骥一(yī)跃，不能十步”和“驽马(mǎ)十驾(jià)，功在不舍(shě)”；

　　“锲(qiè)而舍之，朽木不折”和“锲而不舍，金石可镂”；

　　以及(jí)“无爪(zhǎo)牙之利，筋(jīn)骨之强”的蚯(qiū)蚓，竟能在地(dì)下来(lái)去自(zì)如(rú)，而“六(liù)跪而(ér)二(èr)螯”的螃蟹，却连(lián)一个容身(shēn)的小洞(dòng)也掘不好。

　　这就表明，“积”与“不积”所产(chǎn)生的效(xiào)果是截然相反的。

　　在荀子哲学(xué)思(sī)想中，“积”字是一个重要观点。

　　创作背(bèi)景：

　　战国时期，奴(nú)隶制度(dù)进一(yī)步崩(bēng)渍，封建制(zhì)度逐步形成，历史经历着划时代的(de)变革。

　　许多思想(xiǎng)家(jiā)从不同的立(lì)场(chǎng)和角度出发，对当时的社会变革发表各自(zì)的主张(zhāng)，并逐(zhú)渐形成墨家(jiā)、儒家、道家和法家等不(bù)同的派别，历史上称(chēng)之为“诸子百家”。

　　诸子百家(jiā)纷纷著书黑头导出液是智商税吗，刷酸后黑头全冒出来了可以挤吗立(lì)说，宣传自(zì)己(jǐ)的主张，批评别(bié)人，出现了“百家争鸣”的局面。

　　葡千(qiān)是战国(guó)后期懦家(jiā)的代表人物。

　　他(tā)认为自然界(jiè)的存在不以人的意志(zhì)为转移，但人们(men)可以用主(zhǔ)观(guān)努力(lì)去认识它，顺(shùn)应它，运用它。

　　为了(le)揭示后(hòu)天学习的重(zhòng)要意义，他创作了《劝(quàn)学》一文。

　　作者简介(jiè)：

　　荀子(zi)（约公元前313年一公元前238年），名(míng)况，字卿，华夏(xià)族(zú)（汉(hàn)族），战国末期赵国人(rén)。

　　著名思想家、文学家、政治家，时人尊称“荀卿”。

　　西(xī)汉时因避汉宣帝刘(liú)询讳，因“荀”与“孙(sūn)”二字古音相通，故(gù)又称孙卿。<黑头导出液是智商税吗，刷酸后黑头全冒出来了可以挤吗/p>

　　曾三次出任齐国稷下(xià)学宫(gōng)的祭(jì)酒，后为黑头导出液是智商税吗，刷酸后黑头全冒出来了可以挤吗楚兰陵（位于今山东兰陵县(xiàn)）令。

　　荀子对橘家思想(xiǎng)有所发展，提倡性恶论，其(qí)学(xué)说常(cháng)被后人(rén)拿来(lái)跟孟子的“性善说”比(bǐ)较，荀子对重(zhòng)新整理懦家典(diǎn)籍也有相当显著的(de)贡献。

孙权劝学古今(jīn)异义词(cí)有哪些？

　　《孙权劝学》古今异义词(cí)：

　　辞

　　古义：推(tuī)脱。

　　今义：美好的(de)词(cí)语(yǔ)。

　　治

　　古(gǔ)义(yì)：研(yán)究。

　　今义：治(zhì)理。

　　更(gèng)

　　古义：重新(xīn)。

　　今(jīn)义(yì)：更加。

　　但

　　古义：只。

　　今义：转折连接词，但是。

　　孤

　　古义：古时(shí)候王侯的自(zì)称，我。

　　今义(yì)：独自，孤独毕搏。

　　就

　　古义：从事(shì)。

　　今(jīn)义：就。

　　《孙权(quán)劝学》通假字：

　　孤岂欲(yù)卿治经为博士邪(xié)：通耶，表反问语气(qì)，相当(dāng)于(yú)“吗”。

　　卿今当涂掌事：涂(tú)，通(tōng)途。

　　《孙权劝学》一词(cí)多(duō)义：

　　当

　　但当(dāng)涉(shè)猎（助动词,应(yīng)当）

　　当(dāng)涂掌事（动词(cí)：数(shù)冲正(zhèng)）

　　见(jiàn)

　　见往事耳（了(le)解）

　　大兄何见事之晚乎手毕祥（认清）

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