黄沙(shā)百战穿金(jīn)甲，不破楼兰终不还。

自古以来，国家的生存安危(wēi)是每(měi)个国王(wáng)，和部署，子(zi)民所关心(xīn)之事。

当国与国之间(jiān)发生战争，小(xiǎo)国的安危就显得至(zhì)关重要，大国吞并小国，而强等(děng)国家的野心只能持续(xù)不断地发挥(huī)野心和(hé)挑战，直(zhí)到平息。

二(èr)战结束后，脱(tuō)离英(yīng)国(guó)掌(zhǎng)控的(de)印度对锡金觊觎(yú)已久。

70年代后，锡金国王被(bèi)软禁，随之他们(men)请求加入(rù)中(zhōng)国(guó)149次，但是(shì)被拒绝(jué)后，依旧在(zài)自家大楼前升起五星国旗。

佛学渊源的锡金俗(sú)话说(shuō)，弱国无外交。面(miàn)对强国的吞并，只能对外求救(jiù)。

但是某(mǒu)种程度上，19世(shì)纪后期(qī)，国家局势动(dòng)荡不安，我国(guó)也并不(bù)稳定，只能拒绝锡金的救(jiù)援。

锡金这个(gè)国家(jiā)最早在清朝是一个藩属国，它坐落于喜马拉雅山(shān)麓。由于温和湿润(rùn)的(de)气(qì)候，非常适合农作(zuò)物(wù)生(shēng)长(zhǎng)。

由(yóu)于(yú)平均海(hǎi)拔高(gāo)达1500米，接壤于印度，而印度又在清王(wáng)朝灭亡(wáng)后被英国霸占，锡金(jīn)也就随之(zhī)沦(lún)为英国(guó)的附属品。

作为一个南亚的小(xiǎo)国，锡金(jīn)也有着丰富的宗教和人文历史。这起源于一个神话传(chuán)说(shuō)。一个(gè)有着浓(nóng)厚佛学思想(xiǎng)的神人——拉宗成布，他被人(rén)们评价为聪慧，和善辩的。

由于当地人们都受到他的(de)佛学(xué)传(chuán)播，而他又将目光放回(huí)了(le)锡金王国，决定在那里传播(bō)更多的(de)佛法。

位于尼(ní)布尔边缘的(de)小国，一直有(yǒu)着丰厚的佛学思想(xiǎng)，但(dàn)是真正被引入，被众生看到(dào)的(de)是一个牧羊人。

他是个(gè)中(zhōng)年人，喜(xǐ)欢(huān)在山坡(pō)上放(fàng)羊，在他的身上能(néng)够看到人与自然合一(yī)的大道。

而来到锡金传法的拉(lā)宗成布，也(yě)心甘情愿将(jiāng)牧羊(yáng)人彭(péng)措视为(wèi)锡(xī)金的国王。然而锡金这个小国只存(cún)在(zài)了(le)百年，就消失在世(shì)界地(dì)图上。

一(yī)个国家(jiā)的(de)毁灭原因有很多，一个明君(jūn)可以有贤(xián)德的管理，但不(bù)能(néng)除(chú)却地理位置和大局势的影响，正所谓天(tiān)时不如地(dì)利，地利不如人和，若时机丧失，那(nà)么小国被灭亡也是必然趋(qū)势(shì)。

英雄都有(yǒu)陌路时，红颜(yán)也(yě)有衰老时，而当锡金最初的建国者(zhě)彭措，看到往(wǎng)后国家灭亡的结局时(shí)，不(bù)知他(tā)是(shì)否能够预测到(dào)。

百年小国的消(xiāo)亡正所谓屠龙(lóng)少年者(zhě)终(zhōng)成恶龙，印(yìn)度从英(yīng)国处(chù)摆(bǎi)脱殖民地身份后(hòu)，他开始对锡金展开了行动。

正是因为锡金有着丰(fēng)富(fù)的资源，又占据着(zhe)重要的(de)地(dì)理位置，才会让它成为一个(gè)唾手可得(dé)的羊肉。

由于英国将权利交于印度，印(yìn)度刚(gāng)好不想脱离和锡(xī)金(jīn)的关系，还(hái)打算(suàn)占据(jù)锡金(jīn)的国(guó)土，选择印度人(rén)来(lái)当(dāng)国王。

这样(yàng)的经历(lì)想必是屈辱(rǔ)的，但是锡金毫无办法，毕竟有英国(guó)大(dà)国的牵制，他只能签订下和平条约，被(bèi)印度管理国内的资(zī)源，诸如外(wài)交，经济，等一系列权利。

有强(qiáng)大(dà)的入侵后(hòu)，锡(xī)金(jīn)人民的士(shì)气和风(fēng)气都受到了(le)损(sǔn)害。1975年的锡金(jīn)，总(zǒng)算不堪重负，被(bèi)印(yìn)度的(de)军队(duì)控制，而国(guó)王也成为(wèi)傀儡。

君子之德风(fēng)，小人之(zhī)德草，草上之风必偃。

而一个国家的风气也与执(zhí)政者息(xī)息相关(guān)，最初(chū)以佛学文(wén)化(huà)建(jiàn)立锡金的彭措，他(tā)虽然安闲自(zì)在，人民也皈依安乐。

但是后代的传承之后，锡金小国还是抵不过外(wài)界的入侵(qīn)。在成为印度的附属品后(hòu)，锡金也慢慢从一个民风(fēng)淳朴的国(guó)家变得复(fù)杂(zá)化，因为(wèi)当时锡金也有(yǒu)别国居(jū)民的(de)混(hùn)入。

在清朝(cháo)时期(qī)，锡金(jīn)也叫做哲孟雄，然而(ér)面对(duì)多(duō)国的入侵(qīn)后，锡金逐渐失去(qù)了(le)气力(lì)。

这(zhè)样的悲(bēi)剧无法(fǎ)挽回，让人反思的同时，也更加(jiā)明白，国家内部的团(tuán)结和强(qiáng)大自(zì)身(shēn)很重要。

虽然说事(shì)物(wù)的诞生(shēng)总是会(huì)有高潮(cháo)，起伏和消亡，但是阴(yīn)极(jí)阳(yáng)生，灭亡是必然趋势，当不(bù)能够抵(dǐ)御(yù)外敌(dí)后。只有坚(jiān)守国家的民风，积极(jí)学(xué)习外国，放(fàng)眼全球化的(de)趋势，也(yě)未(wèi)必不是一条可行(xíng)之(zhī)道。

中国为什么(me)拒绝？在锡金面临(lín)百般(bān)无奈后，向中国发起了求助(zhù)，因为早(zǎo)在清朝时期，锡金就(jiù)和中国(guó)有(yǒu)渊源。而这一切缘于有着藏传佛教智慧的拉(lā)宗成布。

那是一个天朗气清的(de)好天气，拉(lā)宗成布(bù)到达拉(lā)萨礼拜，面对雪(xuě)山，他预(yù)测(cè)到未(wèi)来清王朝(cháo)将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成(chéng)立(lì)十年后(hòu)。

没曾想，这个预言成(chéng)真，拉宗成步从(cóng)此(cǐ)在西藏人民眼中显得神圣(shèng)。

也因拉(lā)宗成布的(de)这层关系，锡金(黑豆熬水喝有什么好处和坏处，黑豆煮水坚持喝一个月jīn)倍受西藏(cáng)人民(mín)保护，又因(yīn)西藏属(shǔ)于中国，因(yīn)此也与中(zhōng)国形成关联。

关于中国对锡金(jīn)的帮助(zhù)，从西(xī)藏的角度来(lái)讲(jiǎng)，在不丹的入侵下，西(xī)藏没有让锡金面临危(wēi)难，而之后锡金也对(duì)西藏选择了联(lián)姻来(lái)加强联系。

之(zhī)后(hòu)的(de)尼泊尔入侵一战(zhàn)，清政(zhèng)府更(gèng)是(shì)出兵选择(zé)对抗，等到尼(ní)泊尔(ěr)选择(zé)撤退后，拉萨和锡金的关(guān)系(xì)也日益密切。

但是随着驻藏大(dà)臣的不作(zuò)为(wèi)，他们不将(jiāng)锡金的宗教(jiào)管理放在首位(wèi)，觉得遥远而繁琐。导(dǎo)致锡金与清政府的(de)关系(xì)渐(jiàn)趋远离。

历(lì)史(shǐ)的更迭和变迁(qiān)总是不可(kě)磨(mó)灭的，随(suí)着1949年中(zhōng)国的成立，而此时的锡金正面临着被印(yìn)度吞并的风险，锡金这个孱弱之国(guó)反复向中国释(shì)放了求助(zhù)信号。

然而中(zhōng)国(guó)不想选择与(yǔ)印度为敌，又因(yīn)局势处(chù)于百废待兴阶(jiē)段，也没(méi)有相当可观的(de)经济能(néng)力(lì)，面对收复后的治理，实属(shǔ)不良选择。

毕竟锡金的(de)地理位置处于喜马(mǎ)拉雅山脉的南部，面对遥远的地区和大(dà)陆的阻隔，经济投入是首要，而(ér)这一点，百废待兴阶段的中(zhōng)国(guó)没(méi)必要选择投入。

结(jié)语一切文艺，不可为阴谋所(suǒ)用，一旦沾染，骨(gǔ)气全(quán)无。锡金的建国初衷是(shì)佛(fú)学宗教(jiào)，人民们也一片祥和。

但是缺乏适当的管理，和对外国的结(jié)交(jiāo)，只能发展(zhǎn)百年后逐(zhú)渐消亡。

这是历史(shǐ)的(de)变迁(qiān)，也是小国(guó)的生存危机(jī)。

怀璧有罪，处于一个重要的地理位置，面对大国的(de)虎视眈眈，锡(xī)金(jīn)显得风(fēng)餐露宿，纵(zòng)使泱泱(yāng)之国没(méi)有有效的军队，和(hé)强大的实(shí)力，也枉谈。

而看着灭亡的锡金，也更加吸取(qǔ)教训，有足(zú)够的文化实(shí)力和经济实力，这样才在国际之(zhī)间拥有(yǒu)话语权。

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