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　　“方生方(fāng)死(sǐ)，方死方生。

　　方可方(fāng)不可，方不可方可(kě)”的意思是(shì)：生就是(shì)死，死就是(shì)生，可以就(jiù)是不可(kě)以，不(bù)可以就是可以。

　　出自庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述(shù)的是庄(zhuāng)子(zi)的哲学观点，庄子只承认绝对运动，否(fǒu)定相(xiāng)对(duì)静止。

　　在道家(jiā)观点中，这(zhè)代表(biǎo)了处理老婆的第三者最好方式，查老婆出轨的最好办法事物(wù)没有绝对的生与(yǔ)死。

　　从(cóng)哲学的角(jiǎo)度，这属于(yú)一种相对处理老婆的第三者最好方式，查老婆出轨的最好办法主(zhǔ)义诡辩论。

　　在马(mǎ)克思主义世界观(guān)中，“方生方死(sǐ)”的观点承认事物都在(zài)不停地运动变化(huà)，但否认了相对(duì)静止的(de)存在，否认事物(wù)运动变化中也(yě)存在相对稳(wěn)定性。

　　这种观(guān)点会导致相对主义(yì)诡辩论。

方生方死 方死方生 方可(kě)方不可 方不可方可(kě)是什么意思?

　　意思是(shì)：万事万物(wù)正在不断(duàn)地(dì)出生成(chéng)长，也在(zài)不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施(shī)说：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄周《庄(zhuāng)子(zi)·齐物(wù)论》：“方生方死，方死方生。

　　方可方不可，方不可方(fāng)可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子(zi)》的又一代表篇目桥孙(sūn)。

　　“齐物论”包含齐物与齐(qí)论(lùn)两个意思。

　　庄子(zi)认为世界万物(wù)包括(kuò)人(rén)的品性和(hé)感情，看起来是千差万别，归(guī)根结底(dǐ)却又是(shì)齐一的，这就是“齐物(wù)”。

　　庄(zhuāng)子还认(rèn)为人们的(de)各种看(kàn)法和观点，看(kàn)起来(lái)也是千差万别的。

　　生存到死亡

　　注定了(le)我(wǒ)们遵循的逻辑秩序(xù)是暂时(shí)的、不可持续的(de)、不(bù)稳定(dìng)的、必(bì)然会失序的(de)（几十年时(shí)间）、一种难(nán)以坚持的(de)行为。

　　如果在感知(zhī)逻辑秩序中，这种逻辑秩做判序中(zhōng)没敏(mǐn)胡链(liàn)有生存(cún)与死亡(wáng)，只(zhǐ)有(yǒu)感(gǎn)知的形态与(yǔ)内容(róng)。

　　这意味着，感知(zhī)的逻辑秩序是(shì)可持续的、稳定的、活(huó)跃处理老婆的第三者最好方式，查老婆出轨的最好办法的，与生(shēng)存逻辑秩序完全相反(fǎn)。

　　如(rú)果人(rén)类执行的是(shì)感知的逻辑秩序(xù)，那存在(zài)状态就是稳定的、活跃的、可持续的，整体状态就是有序(xù)的存在。

　　而(ér)不(bù)像生存逻辑秩(zhì)序中对于死亡的紧张、焦虑、恐(kǒng)惧和为了生存权的激烈、残酷的竞争。

　　两种(zhǒng)秩序(xù)显然(rán)是两种(zhǒng)不同的存在形态(tài)。

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