为学患无疑 疑则有进也的拼音，为学患(huàn)无疑(yí) 疑则(zé)有进也的意思拼音(yīn)是(shì)“为(wèi)学患(huàn)无疑(yí)，疑则有(yǒu)进也(yě)”的(de)意思(sī)是(shì)学(xué)习这件事情忧患的(de)是(shì)没有疑(yí)问，学习(xí)中只有疑问才会不断的进步的(de)。

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为学(xué)患无(wú)疑 疑则(zé)有(yǒu)进也的拼音，为学(告白和表白意思一样吗女生，告白和表白意思一样吗xué)患无(wú)疑 疑则有进(jìn)也的意思拼音(yīn)

　　出自宋代陆九(jiǔ)渊《陆九渊集·语录下(xià)》中的一句话，阐述了陆(lù)九渊(yuān)的伦理思想。

　　原文：

　　为(wèi)学患无疑，疑则有进，小疑则小(xiǎo)进，大疑(yí)则大进(jìn)。

　　译(yì)文：

　　做学(xué)问最害怕的是(shì)没有疑问，有疑问才能(néng)有(yǒu)进步的空间。

　　有小的(de)疑(yí)问就(jiù)会有小的进步，有大的疑问(wèn)就会有大的进步。

　　注释：

　　①患(huàn)：怕，担心。

　　②无疑：没有(yǒu)疑问(wèn)，确(què)凿～。

　　③大(dà)疑(yí)则(zé)大进：你(nǐ)有(yǒu)大(dà)的的(de)疑问和困(kùn)惑并(bìng)去思考(kǎo)，则(zé)会(huì)有大的(de)进步。

　　怀疑这东西(xī)，是觉醒领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患无(wú)疑(yí)，疑则有(yǒu)进”体现了辩(biàn)证否定观，既(jì)肯(kěn)定又(yòu)否定，既保留又克服(fú)；

　　“为学之实(shí)，故(gù)在践履”“物有甘苦(kǔ)，尝之者识”体现(xiàn)了实践(jiàn)是(shì)认(rèn)识的来源；

　　“学如不及，犹恐失之”形容学习勤(qín)奋，进取心强(qiáng)，体现了(le)意(yì)识的能动作用(yòng)。

　　书(shū)籍简介(jiè)：

　　《陆九渊集(jí)》于《象山先生全(quán)集》的卷次一仍(réng)其(qí)旧，共有正文三十六卷，只是(shì)加有(yǒu)一个前言和附录。

　　附录(lù)包括各本序跋(bá)、朱熹之(zhī)书信(xìn)和《象山(shān)学案》案语等史料。

　　陆九渊的教育思想散见于《陆九(jiǔ)渊集》的各(gè)卷之中，其(qí)中(zhōng)以《语录》(卷三十四(sì)、卷三十五)较为集中。

　　陆(lù)九渊一生(shē告白和表白意思一样吗女生，告白和表白意思一样吗ng)不注重(zhòng)著书立(lì)说(shuō)，其语录(lù)和少量诗(shī)文由其子陆持之于开禧元年（1205）汇编(biān)成《象山先生(shēng)集》，共计36卷，并由其学生于嘉定(dìng)五(wǔ)年(nián)（1212）刊行。

　　1980年(nián)1月中华书局整理为《陆九渊(yuān)集》出版发行。

　　作者简介：

　　陆(lù)九渊（1139年3月26日(rì)—1193年1月18日(rì)），字子静，抚州金溪（今江西省(shěng)金(jīn)溪县）人，南宋哲学家、官(guān)员，陆(lù)王心(xīn)学的(de)代表人物。

　　因书斋(zhāi)名“存(cún)”，世称(chēng)存斋先生。

　　又因讲学于象山书(shū)院，被称为“象山先生(shēng)”，学者常称其为“陆象山(shān)”。

　　陆九渊(yuān)于(yú)宋(sòng)孝(xiào)宗乾道八年（1172年）进士及(jí)第(dì)，初(chū)调(diào)靖安主簿(bù)，历(lì)国子正。

　　有(yǒu)感于靖康时事，便访勇士，商议恢复大略。

　　曾上奏(zòu)五(wǔ)事，遭给事中王信所(suǒ)驳，遂还乡(xiāng)讲学。

　　绍熙二年(nián)（1191年），升知(zhī)荆门军(jūn)，甚有(yǒu)政绩。

　　绍熙三年(nián)十二月（1193年(nián)1月），陆九渊逝世，年(nián)五十四(sì)。

　　嘉定十年（1217年），追(zhuī)谥“文安”。

　　陆九渊为宋明(míng)两代“心学” 的开山(shān)之祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊主张“心(xīn)即理”说、“发明(míng)本心”、“尊德性”、“大(dà)做一个人”、“践履工夫(fū)”等，言“宇宙便是吾心，吾(wú)心(xīn)即是(shì)宇宙”，“学茍知(zhī)道，六经皆我注(zhù)脚(jiǎo)”。

　　上承(chéng)孔孟，下启王守仁，形成“陆王学派”，是中国儒家精神(shén)的真正体现，不仅对中国，也对日本、韩国(guó)、新加坡等(děng)国的(de)思想(xiǎng)和(hé)社会变革(gé)产生过重大影响。

　　著有《象(xiàng)山先生全集(jí)》。

为学(xué)患无疑,疑则有进(jìn)读音是(shì)什么？

　　为学患无疑，疑则有进(jìn)读音(yīn)是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆(lù)九(jiǔ)渊老(lǎo)夫子之(zhī)言。

　　此话可直译(yì)为：“读书做学(xué)问(wèn)就怕发现(xiàn)不了问题，只有带着问(wèn)题学习(xí)才能(néng)进步”。

　　也就是常(cháng)说的“学贵有(yǒu)疑”、“读死书不如不读书(shū)”、“学以致(zhì)用”、“学以解惑”。

　　作(zuò)者简介

　　陆九渊的思(sī)想接近程(chéng)颢，偏重在心(xīn)性的修养，他认为朱熹(xī)的“格物(wù)致知”方法(fǎ)过于“支离破碎”。

　　陆九渊是“心学”的创始(shǐ)人，其主张(zhāng)“吾心即是宇宙(zhòu)”，“明心见性”，“心(xīn)即是理”，重(zhòng)视持(chí)敬的(de)内省工夫。

　　即是(shì)所谓的“纳(nà)渣尊德性”。

　　朱熹言“理(lǐ)带隐(yǐn)”，侧重于探(tàn)讨宇宙自然(rán)的“所以然(rán)”，陆九(jiǔ)渊言“理”，则更偏重于人生(shēng)伦理(lǐ)，人周围(wéi)的一切洞(dòng)行悄都是人心的幻化和表现。

　　人心不是作为心理器官、而(ér)是作为(wèi)道(dào)德实体加以论述，认为人们的一切道德(dé)意识、道德准则等(děng)无不包(bāo)括于人心之中。

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