凡有(yǒu)四(sì)端(duān)于我(wǒ)者，知(zhī)皆扩而充(chōng)之矣。

　　若火之始然(rán)，泉之(zhī)始达。

　　苟能充 之(zhī)，足以保四(sì)海；

　　苟不充之，不(bù)足以事父母。

　　《孟子》记录了(le)孟子的治国思想、政(zhèng)治策略（仁政、王霸之辨、民本、格君(jūn)心(xīn)之非，民(mín)为(wèi)贵社稷次之君为轻）和政治行(xíng)动，成书大约在战国中期，属儒(rú)家经典著(zhù)作。

　　其(qí)学说出发(fā)点(diǎn)为(wèi)性(xìng)善论，主张德治(zhì)。

　　南宋时朱熹将《孟子(zi)》与《论语》《大学》《中(zhōng)庸》合(hé)在一起称“四书”。

恻隐之心,仁之端也这句(jù)的意(yì)思(sī)

　　 　　“恻隐之心，仁之端(duān)也”的意(yì)思是(shì)：同情心(xīn)就(jiù)是仁的开(kāi)端(duān)。

　　“恻隐(yǐn)之心，仁(rén)之端也(yě)”出自《孟子》，在(zài)孟子的哲学里，人性本善且(qiě)拥(yōng)有四种天生就有的本心，即恻隐之心(xīn)、羞恶(è)之心、辞让之心、是非之心。

　　这“四心”就是“仁义礼智(zhì)” 这四(sì)种(zhǒng)道(dào)启(qǐ)裂德范畴(chóu)的发端。

　　 　　人皆(jiē)有不(bù)忍人之心(xīn)

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰(yuē)：“人(rén)皆有不忍人之心。

　　先王有不(bù)忍人之(zhī)心(xīn)，斯有不忍人之(zhī)政矣。

　　以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。

　　所以谓人皆有不忍(rěn)人(rén)之心者，今(jīn)人(rén)乍(zhà)见孺子将入于井，皆有怵惕恻(cè)隐之(zhī)心;非所以内交于孺子之父母(mǔ)也(yě)，非所以要誉于乡 党朋友也，非恶其一二大写字怎么写千，大写的壹贰叁到十声(shēng)而然也。

　　 由(yóu)是观之，无恻隐之心，非人也;无羞恶之心，非人也;无(wú)辞让之心，非(fēi)人(rén)也;无(wú)是非(fēi)之(zhī)心，非人也。

　　恻隐之心，仁之端(duān)也(yě);羞恶之(zhī)心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非(fēi)之心(xīn)，智陵旁并之端也。

　　人(rén)之有是四(sì)端也，犹(yóu)尺(chǐ)迹其有四体也。

　　 有是四端而自谓(wèi)不能者，自贼者也;谓其君不能(néng)者(zhě)，贼其君者(zhě)也。

　　凡(fán)有四端于我者(zhě)，知皆扩(kuò)而充之(zhī)矣，若火之始然，泉之(zhī)始达。

　　苟(gǒu)能充之，足以保四海;苟不充之，不足以事(shì)父母。

　　”

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