起于垒(lěi)土还是(shì)起于累土(tǔ)的意(yì)思，起于累土还(hái)是垒土拼音是“起于(yú)累土”的(de)。

　　关(guān)于起于(yú)垒土还(hái)是起于(yú)累土的意思，起于累土(tǔ)还是垒土拼音以及起于垒土(tǔ)还(hái)是起于累土的意思，起于(yú)垒土还是起(qǐ)于累土读音，起于累土还是垒土拼(pīn)音，起(qǐ)于垒(lěi)土是什么意(yì)思，起于垒土前一句等问题，小编将(jiāng)为你整理以(yǐ)下知识：

起于垒土(tǔ)还是起于累土(tǔ)的(de)意思，起于累土还是垒土拼音(yīn)

　　是“起于累土”。

　　出(chū)自《老子》第六(liù)十四章(zhāng)。

　　原文节选(xuǎn)：其安(ān)易(yì)持，其未兆易(yì)谋；

　　其脆易泮，其微(wēi)易散。

　　为(wèi)之于未(wèi)有，治之于未乱。

　　合抱之木，生于毫(háo)末；

　　九层(céng)之台，起于累土；

　　千(qiān)里之行，始于足下(xià)。

　　译文(wén)：局面安定时容易保持和维(wéi)护，事(shì)变没有出现(xiàn)迹象(xiàng)时容易图(tú)谋；

　　事物脆弱(ruò)时(shí)容(róng)易消解；

　　事物(wù)细微时(shí)容易(yì)散失；

　　做事情(qíng)要在它尚未发生以前就处理妥当；

　　治理国政(zhèng)，要在祸乱(luàn)没有产生(shēng)以前就早做准(zhǔn)备。

　　合抱的大树，生长于细小的萌芽；

　　九层(céng)的高台，筑起于每一堆泥土；

　　老子依据他对人生的(de)体(tǐ)验和对(duì)万物(wù)的洞(dòng)察(chá)，指出“民之从事，常于几成而败之。

　　”许多(duō)人不能持之以恒，总是在事情快(kuài)要成功的时候失败了。

　　出(chū)现这种情况的(de)原因是什么(me)？老(lǎo)子认为，主要原(yuán)因在于将成之(zhī)时，人们不够(gòu)谨慎，开始(shǐ)懈怠，没有保持事情(qíng)初始时的那种热情，缺乏韧性，如果(guǒ)织女是什么意思网络用语，牵牛织女是什么意思能够(gòu)做到“慎终如(rú)始，则无(wú)败事”。

　　老(lǎo)子(zi)认(rèn)为，一(yī)个人(rén)应发挥智能或技能的最佳(jiā)状态，只有在心理平静(jìng)的自然状态下(xià)才(cái)能做(zuò)到。

　　总之，在最(zuì)后关头要像开始的(de)时候那样谨慎从(cóng)事(shì)，就(jiù)不会出现(xiàn)失败的事情了(le)。

起(qǐ)于(yú)垒(lěi)土(tǔ)还是起于累土？

　　起于累土。

　　出自(zì)春秋时期老子道(dào)德经·第六十(shí)四章。

　　原文：

　　合抱之木，生于毫(háo)末(mò)；九层之台(tái)，起于累(lèi)土(tǔ)；千里之行，始于衫数足下。

　　译文(wén)：

　　合抱的(de)大树，生长(zhǎng)于细小的萌芽(yá)；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千里(lǐ)的远行，是(shì)从脚下第一步开始走出来的。

　　该(gāi)则表现了(le)细微积累，认(rèn)真(zhēn)踏(tà)实的重要性(xìng)，激励人(rén)们(men)踏实付出，积极行动。

　　《道(dào)德经》主题思想：

　　“道法自然”是《道(dào)德经》中汪塌含老子思想的精华。

　　“道”作为《道德经》中最抽象的(de)概念范畴，是(shì)天地万(wàn)物生成(chéng)的动力源。

　　“德”是“道”在(zài)伦常领域的发展与表(biǎo)现。

　　“道”与“法”在规则、常理层(céng)面有相(xiāng)通点，但不同于(yú)西方(fāng)自(zì)然法(fǎ)。

　　“法”应效法自然之道，在辨证的反向(xiàng)转(zhuǎn)化之中发挥其作用。

　　哲学上，“道”是天(tiān)地万物之始之母，阴(yīn)阳对立与(yǔ)统一是万物的本质(zhì)体现，物(wù)极必反是万物演化的(de)规律。

　　伦理(lǐ)上，老子之道(dào)主张(zhāng)纯(chún)朴(pǔ)、无私、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因循自(zì)然的德性。

　　政(zhèng)治上，老子主张对内(nèi)无为而治，不生(shēng)事(shì)扰民，对外困笑(xiào)和平(píng)共处(chù)，反对(duì)战争(zhēng)与(yǔ)暴力。

　　这三个层面构成了《道(dào)德经(jīng)》的主(zhǔ)题，同时(shí)也使得《道德经》一书(shū)在结构上经由“物理至哲学至伦理至(zhì)政治”的逻辑层层递进(jìn)，由自然之(zhī)道进(jìn)入(rù)到伦理之德(dé)，最终归宿于(yú)对理想政治的设(shè)想(xiǎng)与(yǔ)治理之道。

　　也就是从自然秩序中(zhōng)找出通向(xiàng)理(lǐ)想社会(huì)秩序(xù)的光明(míng)正(zhèng)道。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 织女是什么意思网络用语，牵牛织女是什么意思