反醒和反省有什么不同之处，反醒和反省的区别-橘子百科-橘子都知道

反醒和反省有什么不同之处，反醒和反省的区别莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问前程(chéng)上一句是(shì)啥？是(shì)但行好事的。关于莫问前程(chéng)上一句是(shì)啥以及莫问前(qián)程上一(yī)句是啥(shá)，莫问前程上一句是什么？，有句话叫莫问前程(chéng)，莫(mò)问前程前面一句是什么？，莫(mò)问前程的(de)上一句等(děng)问题，小编将为(wèi)你(nǐ)整理以下的知识答案(àn)：

莫问前程的意思

　　莫问前程的意思是(shì)自身(shēn)要多做(zuò)义举，做(zuò)好当下，而不(bù)要去牵(qiān)挂往后(hòu)的发展的(de)。

　　“但行好(hǎo)事，莫(mò)问前程”的意思是自身要多做义举，做好当下，而不要去(qù)牵挂(guà)往后的发展。

　　出自明代的《增广贤文(wén)》：但(dàn)行好事，莫(mò)问前程。河狭水激，人急计生(s反醒和反省有什么不同之处，反醒和反省的区别hēng)。

　　译(yì)文为自身要多做(zuò)义举，做好当下，而不(bù)要去牵挂往后的发(fā)展。河(hé)道窄水(shuǐ)流湍(tuān)急，人能在事态(tài)紧(jǐn)急的时候(hòu)，突然想出办法。

莫(mò)问前程上一句是啥(shá)

　　是但行好(hǎo)事的。

　　莫问(wèn)前程(chéng)的上一句是但(dàn)行好事，意思(sī)是自身要(yào)多做义举(jǔ)，做好当下。

　　出自明代(dài)的(de)《增广贤文》：但行好事，莫问(wèn)前程。

　　河狭水激，人急计生。

　　明知(zhī)山有虎，莫(mò)向(xiàng)虎(hǔ)山行。

　　明代《增广贤(xián)文》记(jì)载：但行好事，莫(mò)问(wèn)前程(chéng)。

　　指的是(shì)自身要多做义举，做(zuò)好当下。

这句话(huà)传递了(le)两种心(xīn)态：

　　1、第(dì)一(yī)种(zhǒng)是做(zuò)善行、善举(jǔ)的(de)担(dān)当之(zhī)心。

　　2、第(dì)二种则(zé)是反醒和反省有什么不同之处，反醒和反省的区别不奢望回报、报酬的豁(huō)达之心。

　　将这(zhè)两(liǎng)种心态用于党员(yuán)干(gàn)部身上，则要求党员(yuán)干部(bù)但干实(shí)事，莫问前程。

《增广贤文》介(jiè)绍

　　《增广贤(xián)文》的内容大致有这样(yàng)几个(gè)方面：一是(shì)谈人及(jí)人(rén)际关系(xì)，二是(shì)谈命运(yùn)，三是谈(tán)如何处世，四是表达(dá)对读书的看法(fǎ)。

　　在《增(zēng)广贤文》描述(shù)的世(shì)界(jiè)里，人是(shì)虚(xū)伪的，人们为(wèi)了(le)一己之私变(biàn)化无常，嫌(xián)贫(pín)爱富(fù)，趋(qū)炎附(fù)势，从而使(shǐ)世(shì)界布满了(le)陷阱和危机。

　　文(wén)中有很多(duō)强调命运和报(bào)应的内容，认为人的一(yī)切都是命运安排(pái)的，人应行善，才会(huì)有好的际遇。

　　《增广贤文》有大量篇幅叙(xù)述如何待人接物，这部分内容是全文的核心。

　　文中(zhōng)对忍让多有描述，认为忍让是消(xiāo)除烦(fán)恼祸患的方(fāng)法(fǎ)。

　　在主张自我保护、谨慎忍让的同(tóng)时，也强调人(rén)的主观能(néng)动性，认(rèn)为这是做事(shì)的原(yuán)则。

　　文(wén)中也不乏劝(quàn)人(rén)向善害人之心不(bù)可有，防人(rén)之心不可无(wú)。

　　《增广贤文》强调了读书的重要、孝义的可贵，这些观(guān)点体(tǐ)现了正统的儒家精神。

　　但(dàn)也正是由于这种庞(páng)杂，不同思想(xiǎng)的人都可以从中看(kàn)到自己认(rèn)可的格言，使之具有了广泛的代表性。

作品评价

　　一(yī)定(dìng)的文化是一定的社会(huì)政治经济在(zài)观(guān)念形态(tài)上的反(fǎn)映，《增广贤文》也不例外。

　　由(yóu)于时代和历史的局限，必然打上那个时(shí)代的印记。

　　不少内容(róng)反映了封建伦理和道(dào)德观(guān)念，甚(shèn)至带有明(míng)显(xiǎn)的封(fēng)建迷信、宿命论的色彩；有的内容以(yǐ)个(gè)人为中心，反映(yìng)了当时及时下(xià)人们普遍存在的自私自利、损(sǔn)人利己的(de)思想；有的反映了在当(dāng)时乃至当(dāng)今社会制(zhì)度下小市民阶层得过且过、畏(wèi)缩苟安(ān)的心理和避祸厌世的消极(jí)人生哲学；有的在当时社会不失为对社会现象的正确反映，今天已失去(qù)了借鉴的意义；还有一些(xiē)内容含(hán)义比较模(mó)糊，或者只有片(piàn)面的真理性，如(rú)果(guǒ)不做正确的(de)理解，就会(huì)变成错误的东西(xī)。

　　这些都是不符合时代精神(shén)的，我们要在阅读时采取批判的态度，明察扬弃(qì)，批判继承，吸取其有营(yíng)养(yǎng)的成分，古为今用。