金允智致命之旅演的谁-橘子百科-橘子都知道

金允智致命之旅演的谁朱子家训是谁写的朱子家训的作者是谁

　　朱子(zi)家训是谁写的？是(shì)《朱子家训》作者有二(èr)，一为朱柏(bǎi)庐所作，二为(wèi)南宋著名理学家朱熹(xī)所做的。关于朱(zhū)子家训是谁写的以及朱子(zi)家训是谁写(xiě)的什么(me)朝代，朱子家训是谁(shuí)写的作者是谁(shuí)，朱子家(jiā)训是谁(shuí)写的？，朱子(zi)家(jiā)训是谁写(xiě)的书(shū)，朱子家训是谁(shuí)写的字等问题，小编将为你整理以下(xià)的知识(shí)答案：

朱子家训(xùn)的作者是谁(shuí)

　　朱(zhū)子(zi)家训的作者是朱熹(xī)所做(zuò)的。

　　《朱子家(jiā)训》作者(zhě)有二，一为朱柏(bǎi)庐所作，二为(wèi)南宋著(zhù)名(míng)理学家朱熹所(suǒ)做。

　　朱柏庐所作《朱(zhū)子家训》原名为《治家格言(yán)》，朱熹所作《朱子(zi)家训》原题为《紫(zǐ)阳朱子(zi)家训》，而“紫阳”是朱熹的(de)别(bié)号。

　　“朱文公的《朱子家(jiā)训》和朱柏庐的《治家格言》是在不同时(shí)代由(yóu)不(bù)同的(de)朱家(jiā)先贤所(suǒ)撰写出来的不同(tóng)传(chuán)世巨(jù)作。很可惜世人(rén)多把他们的文章搞混了，通(tōng)常人们多以《朱子家训》来称呼朱柏(bǎi)庐的《治家格言(yán)》，反而(ér)朱熹老夫子真正(zhèng)的(de)《朱子家训》一般人多不(bù)了解。”——朱祥南(朱子25世孙，世界朱氏(shì)联合会会长)

　　朱柏庐(1627-1698)，原名朱用纯，字致一，自号柏庐，江(jiāng)苏昆(kūn)山人(今昆山市)，明末清初江(jiāng)苏昆山县(xiàn)人。著名理(lǐ)学家、教(jiào)育(yù)家。其父朱集璜(huáng)是明末的(de)学(xué)者，清顺治二(èr)年(nián)(1645)守昆城(chéng)抵(dǐ)御清军，城破(pò)，投河自尽。

　　朱柏庐自幼致(zhì)力读书曾考(kǎo)取秀(xiù)才，志于仕途。清入关明(míng)亡遂不再求取(qǔ)功名，居乡教授学生并(bìng)潜心程朱理学主张知行并进，一时颇负盛名。康(kāng)熙曾多次征召(zhào)，然均为先生(shēng)所(suǒ)拒绝。曾(céng)用精楷手写数十本教(jiào)材用(yòng)于教学。潜心研究程朱理学，主(zhǔ)张(zhāng)知(zhī)行并(bìng)进，躬行(xíng)实(shí)践。

　　康熙间坚辞博学鸿词之荐，后又坚拒地(dì)方官(guān)举荐的乡饮大宾。与(yǔ)徐枋、杨(yáng)无咎(jiù)号称“吴中三(sān)高士”。康熙三十七年(公元1698年)染疾，临终前嘱(zhǔ)弟子："学问(wèn)在性命(mìng)，事(shì)业(yè)在忠孝"。著有(yǒu)《删补易经蒙引》、《四书讲义》、《劝言》、《耻耕堂诗(shī)文(wén)集(jí)》、《愧讷(nè)集》和《毋欺录(lù)》等。

朱子家训是谁(shuí)写的

　　是《朱子家训》作者有二(èr)，一为(wèi)朱柏庐所作，二为南(nán)宋著名理学家(jiā)朱熹所做的。

　　朱柏(bǎi)庐（1627－1698），原名朱用(yòng)纯，字致一，自号柏(bǎi)庐，江苏昆山人（今昆山市），明末(mò)清初江苏昆山县人。

　　著名理学家、教育家。

　　其父朱(zhū)集璜是(shì)明末(mò)的学(xué)者，清顺治(zhì)二年（1645）守昆城(chéng)抵(dǐ)金允智致命之旅演的谁御清军，城破，投河自尽。

朱柏庐

　　朱柏庐(lú) (1627～1698年 )。

　　著(zhù)名理学家、教育家，名用纯(chún)，字(zì)致(zhì)一(yī)。

　　昆山玉山(shān)人。

　　明诸生。

　　清顺治二年（1645年(nián)）其父(fù)朱集璜在守昆城(chéng)抵御清军时遇(yù)难。

　　朱(zhū)昼夜恸(tòng)哭，痛(tòng)不欲生。

　　时(shí)其弟用白、用(yòng)锦尚幼，从商(shāng)遗腹未(wèi)生。

　　他上侍(shì)奉(fèng)老母，下抚(fǔ)育弟妹，播迁(qiān)流离，备极(jí)艰辛。

　　待局(jú)势稍定，才返故里。

　　目敬仰晋人(rén)王哀(āi)攀柏庐墓之义，故自号柏(bǎi)庐。

　　居乡教授学(xué)生(shēng)，潜心治学(xué)，以程、朱理学(xué)为(wèi)本(běn)，提倡(chàng)知行并进，躬行实践。

　　他(tā)深感当时的教育方法，使(shǐ)学生难以学到(dào)真实(shí)的学问，故写(xiě)了《辍讲语》，反(fǎn)躬自(zì)责，语颇痛(tòng)切。

　　曾用(yòng)精楷手写数(shù)十本(běn)教材用(yòng)于教学。

　　生(shēng)平精神(shén)宁(níng)谧，严以律己，对(duì)当时愿(yuàn)和他(tā)交往的官吏、豪绅(shēn)，以礼自持。

　　清康熙十八年(nián)（1679年(nián)）他坚辞不应博学(xué)鸿儒科(kē)，后又坚拒(jù)地方官(guān)举(jǔ)荐(jiàn)的(de)乡饮大宾。

　　康熙三十(shí)七年染疾，临终前嘱弟(dì)子："金允智致命之旅演的谁学问在性命，事(shì)业在(zài)忠孝"。

　　著(zhù)有《删补(bǔ)易经蒙引》、《四书讲义》、《困衡录》、《愧讷集(jí)》、《春(chūn)秋五传(chuán)酌解(jiě)》、《毋欺录》等。

　　其《朱柏庐治家格(gé)言》，世称《朱子家训》，流传(chuán)很广。

　　自问世以来流传甚广，被历代士大夫尊为治家之经，清至民国年间一度成为童(tóng)蒙必读课(kè)本之一(yī)。

　　《朱子家训》精辟地阐明了修身治家之道是一篇家教名著，通篇意(yì)在劝人要勤俭持(chí)家安分守己。

　　其(qí)中"一粥一(yī)饭，当(dāng)思(sī)来处不易，半丝半缕，恒念物力维艰"等句，尤股炙人口。

朱熹

　　朱(zhū)熹（1130年(nián)9月15日～1200年4月23日(rì)），行五十二(èr)，小名(míng)沋郎(láng)，小字季延，字元晦，一(yī)字仲晦，号晦(huì)庵，晚称(chēng)晦翁(wēng)，又(yòu)称紫阳先生、考(kǎo)亭(tíng)先生、沧州病(bìng)叟、云谷老人、逆翁。

　　谥文，又称朱文公。

　　汉(hàn)族，祖籍南宋江南东路徽州(zhōu)府婺源县（今江(jiāng)西省(shěng)婺源），出(chū)生于南剑州(zhōu)尤溪（今属福建三明市）。

　　南宋著名(míng)的(de)理学家、思想家、哲学家(jiā)、教育家、诗人、闽(mǐn)学派的代表人物，世(shì)称朱(zhū)子，是孔子、孟子以(yǐ)来(lái)最杰出的弘扬(yáng)儒(rú)学的大(dà)师(shī)。

教(jiào)育(yù)思想

　　朱熹的(de)长期从事讲(jiǎng)学活动，精心编撰了(le)《四书(shū)集注》等多种(zhǒng)教(jiào)材，培养了众(zhòng)多人才。

　　他的教育思想博(bó)大精深，其中最(zuì)值得关注的，一(yī)是论述小(xiǎo)学(xué)和大学教(jiào)育，二是关于(yú)朱子读(dú)书法。

论述(shù)教育

　　朱(zhū)熹在总结前人教育经验和自(zì)己教(jiào)育实践的基础上，基于对人的生(shēng)理和心理特征的初步认(rèn)识(shí)，把一个人的教育分成小学和大学两个既有区别又有联(lián)系的阶(jiē)段，并(bìng)提出了(le)两者(zhě)不(bù)同的(de)教育任务、内容(róng)和方(fāng)法。

　　朱熹认为8~15岁(suì)为小学教育阶段，其(qí)任务是培养圣(shèng)贤坯(pī)璞(pú)。

　　鉴于小学儿童智识未(wèi)开，思(sī)维能力薄弱，因(yīn)此他提出小学教育的(de)内(nèi)容(róng)是学金允智致命之旅演的谁(xué)其事，主张儿童在(zài)日常生活(huó)中，通过具体行事，懂得基本的伦理道(dào)德规范(fàn)，养成(chéng)一定的行(xíng)为习(xí)惯，学习初步的(de)文化知识技能。

　　在教育方法上，朱熹强(qiáng)调先入(rù)为主，及(jí)早(zǎo)施教；要力求形象、生动(dòng)，能激发(fā)兴趣；以《须知》、《学规》的形(xíng)式培(péi)养儿(ér)童(tóng)道德行为习惯。

　　朱熹认为15岁以后(hòu)大学(xué)教育，其任务是(shì)在坯璞的基础上再(zài)加光饰，把他们培养(yǎng)成(chéng)为国家所需要(yào)的人才。

　　朱熹(xī)认为，与(yǔ)重在教事的小学教育不同(tóng)，大学教(jiào)育(yù)内容的(de)重点是教(jiào)理(lǐ)，即重在(zài)探究事物(wù)之所(suǒ)以然(rán)。

　　对(duì)于大学教育(yù)方法(fǎ)，朱熹一(yī)是重视自学，二是(shì)提倡(chàng)不同学(xué)术观点(diǎn)之(zhī)间的相互交流(liú)。

　　朱(zhū)熹关于小学和大学教(jiào)育的见解，为中国古代教育思(sī)想(xiǎng)增添(tiān)了(le)新鲜的内容。