转世灵童这个(gè)词语不(bù)知(zhī)道大家有没有听说过，这是一种藏传佛教(jiào)的说法(fǎ)，对于不了解的人来说，第一次听到(dào)转世灵童的(de)时候会(huì)从(cóng)字面上去(qù)理解这个(gè)词语的意思，质疑(yí)转世灵童(tóng)这样的(de)事情到(dào)底(dǐ)有科学依据吗？或者又是从其(qí)他地方了解相关消息，给(gěi)人如此严肃感(gǎn)觉(jué)的事情最(zuì)后居(jū)然是用抓阄的方(fāng)式(shì)来决定的，未免有些太好(hǎo)笑了(le)吧，对于这点我们下面就详(xiáng)细了解(jiě)了解，最起(qǐ)码(mǎ)以后说起来这种(zhǒng)事(shì)情的时候才不会显得很无知(zhī)，转世灵童其实根本不(bù)是我们(men)想象中的那种投(tóu)胎转世。

很多(duō)人一听说转世灵童(tóng)就觉(jué)得不科(kē)学，是(shì)骗(piàn)人的东西，但其实许多(duō)事(shì)情存在即合理，况且转世(shì)灵童又不(bù)是大家想象中的投胎转(zhuǎn)世会带着以前记忆的那种(zhǒng)，所谓的转(zhuǎn)世见字如晤,展信舒颜，展信安的用法灵童(tóng)只是我国藏(cáng)教(jiào)的一种(zhǒng)文(wén)化(huà)制度，这种制度是藏传佛(fú)教(jiào)特(tè)有的传承(chéng)方式，起源于公(gōng)元12世纪西藏佛(fú)教噶玛噶举派该派黑帽系首领圆寂后(hòu)门徒(tú)推举一幼童为转(zhuǎn)世继承从那(nà)之(zhī)后就(jiù)开始有了活佛(fú)转世的办法(fǎ)，各教派先后效仿此方法。

在公元14、15世纪之交(jiāo)，藏(cáng)传佛教(jiào)格鲁派创(chuàng)立，并逐(zhú)渐形成了达赖喇嘛(ma)和班禅额尔德尼两大活佛系统。转(zhuǎn)世制(zhì)度则是(shì)在格鲁派创始人宗喀(kā)巴的最小弟子(zi)根敦朱巴圆(yuán)寂(jì)后，为(wèi)了(le)防止内部分裂，于是采取了(le)这种噶玛噶举派的转世办(bàn)法，由(yóu)高(gāo)僧及根敦(dūn)朱巴的亲(qīn)属指(zhǐ)定(dìng)一名(míng)男孩作为(wèi)根敦朱巴的(de)转世，这种方法就形(xíng)成了赖喇嘛活佛转世系统，不过经过历史的演变(biàn)，后来的达赖喇嘛都必(bì)须经中央(yāng)政府册封才能得以确认。

寻找转世(shì)灵(见字如晤,展信舒颜，展信安的用法líng)童(tóng)的方法有很多，大概(gài)分(fēn)为非(fēi)掣签方式和金瓶掣签方式，前(qián)者(zhě)可以按照遗(yí)嘱(zhǔ)、预言、神谕、征兆、奇观等(děng)方(fāng)法(fǎ)寻找(zhǎo)转(zhuǎn)世(shì)灵童(tóng)，至于后者是从清朝(cháo)乾隆时(shí)期开(kāi)始出现的金瓶掣签方式，为(wèi)了(le)避免徇情指认，于是活佛转世的认定权开始掌握在中央(yāng)手中，由中(zhōng)央直接审批(pī)和册封，这种认(rèn)定方式(shì)还算正常，倒是之(zhī)前(qián)的(de)非掣签方(fāng)式实(shí)在是太随心所欲了，简直是完(wán)全撞运(yùn)气抽签决定一(yī)样。

转世灵童这种(zhǒng)事情其实并(bìng)没(méi)有科学依据(jù)，只不过(guò)是一种文化而已(yǐ)，大家可以不理解但也不能不尊重人家的文化，中国上下几千(qiān)年，很多文化都是现在的我们所不能完全理解的(de)，不能理解就要学会(huì)体谅，存在即合理，只要这种(zhǒng)制度还没有(yǒu)被彻底取(qǔ)缔，那么就一定有道理，当然(rán)不管是转世灵童还见字如晤,展信舒颜，展信安的用法是转世制度现在基(jī)本上(shàng)都(dōu)已经看不到了(le)，大家生活如此丰富多彩(cǎi)，谁还(hái)会去关心这种问(wèn)题(tí)啊。

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