成大事者必先苦其(qí)心(xīn)志劳其筋骨什么意思，干(gàn)大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨什(shén)么意(yì)思是(shì)这句话的意思(sī)为：必定要先(xiān)使他的内(nèi)心痛苦，使他(tā)的筋(jīn)骨劳(láo)累的。

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成大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思，干大事者必(bì)先苦其心(xīn)志劳其(qí)筋骨什么意思

　　出自孟子(zi)的《生于忧患，死(sǐ)于(yú)安乐》，这是一篇论(lùn)证严密、雄辩有力的说理散文。

　　作(zuò)者先(xiān)列举六位经过(guò)贫困(kùn)、挫折的磨炼而(ér)终(zhōng)于(yú)担当大任的(de)人的事例，证明忧患(huàn)可(kě)以激励(lì)人奋发(fā)有为(wèi)，磨难可以促使人有新成(chéng)就。

　　舜发于畎亩之中，傅说举于版筑(zhù)之间，胶鬲举于鱼盐之(zhī)中，管夷吾举于士，孙叔敖(áo)举于海，百里(lǐ)奚(xī)举于市。

　　故天将降大任于(yú)是人也，必先苦其心志，劳(láo)其筋骨(gǔ)，饿(è)其(qí)体肤，空乏其身，行(xíng)拂乱其所(suǒ)为，所以动心(xīn)忍(rěn)性，曾益其所(suǒ)不能。

　　人恒(héng)过，然(rán)后能改；

　　困于心(xīn)，衡于(yú)虑，而后作；

　　征于(yú)色，发于声，而后喻。

　　入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒(héng)亡。

　　然后知生(shēng)于(yú)忧(yōu)患而(ér)死于(yú)安乐(lè)也(yě)。

　　舜从田野耕作之(zhī)中被起用(yòng)，傅说从筑墙(qiáng)的劳作(zuò)之中被(bèi)起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从(cóng)狱官手(shǒu)里救(jiù)出来(lái)并受(shòu)到任(rèn)用，孙叔敖从海(hǎi)滨(bīn)隐居的地方(fāng)被(bèi)起用，百里奚(xī)被(bèi)从(cóng)奴隶集(jí)市里(lǐ)赎买回来并被起用。

　　所以上(shàng)天要把(bǎ)重任(rèn)降临在某人的身上(shàng)，必(bì)定要先(xiān)使他的内心痛苦(kǔ)，使(shǐ)他的筋骨(gǔ)劳累，使他经受饥饿之(zhī)苦，以致(zhì)肌(jī)肤消瘦，使他受贫困之苦，扰(rǎo)乱(luàn)其人(rén)业已(yǐ)开(kāi)始的行动，这样来(lái)使他的心灵受到(dào)震撼，使他的性情坚忍起来，增加他所不(bù)具备(bèi)的能力(lì)。

　　人(rén)常常犯错，然后才能改正；

　　内心忧困，思想阻塞(sāi)，然后才能奋起；

　　心绪显露在脸(liǎn)色(sè)上，表达在(zài)声音中(zhōng)，然后(hòu)才能被(bèi)人了(le)解。

　　一个国家，在内(nèi)如果(guǒ)没有坚(jiān)守法度的大(dà)臣和足以辅(fǔ)佐君王的贤(xián)士，在外没有(yǒu)与之匹(pǐ)敌的邻国(guó)和来自外国的祸患(huàn)，就常常会有覆灭的(de)危险。

　　这(zhè)样，就(jiù)知(zhī)道忧愁(chóu)患害足以使人生(shēng)存，安逸(yì)享乐足以使人灭亡的道(dào)理了(le)。

干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么(me)意思

　　干(gàn)大事(shì)者必先苦(kǔ)其心志(zhì)劳其筋(jīn)骨意(yì)思是想要做成大事情，必须(xū)要付出极大的心血和努(nǔ)力。

　　根(gēn)据查询相关信息显示，这句话强调了成功背后的辛勤付(fù)出和(hé)艰苦努力，告诉人们只有经过长(zhǎng)时间(jiān)的心渣肆理和身体上的训练(liàn)和磨(mó)练，才(cái)能够(gòu)取得成功。

　　提醒人们，成功毕芦(lú)不是一蹴而就(jiù)的，需要经过坚(jiān)持不懈的努力和付(fù)出(chū)，不断积累经(jīng)验和(hé)提升自(zì)己(jǐ)的能力，才(cái)能如数轿够在(zài)竞争激烈的社会中立足并取得成(chéng)功。

　　成大事(shì)者(zhě)必先苦(kǔ)其心志(zhì)劳其筋骨什么意思，干(gàn)大事(shì)者必先苦其(qí)心志(zhì)劳其筋骨(gǔ)什么意思(sī)是这句(jù)话的意思为：必定要先使他(tā)的内(nèi)心痛苦，使他(tā)的筋(jīn)骨(gǔ)劳(láo)累的。<1ma等于多少a，1ua等于多少a/p>

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成大事者必(bì)先苦(kǔ)其心(xīn)志(zhì)劳其筋骨什么(me)意(yì)思，干大事(shì)者必先苦其心志劳(láo)其筋骨什么(me)意思(sī)

　　出(chū)自孟子的《生于忧(yōu)患，死(sǐ)于安乐》，这是一(yī)篇论证严密、雄辩(biàn)有力的(de)说(shuō)理散文(wén)。

　　作者先列举(jǔ)六位经过贫困(kùn)、挫折的(de)磨炼而(ér)终于担当大任的人的事例(lì)，证(zhèng)明忧患可(kě)以(yǐ)激励人(rén)奋发有为，磨(mó)难(nán)可以促(cù)使(shǐ)人(rén)有新成就。

　　舜发于畎亩(mǔ)之中，傅(fù)说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士(shì)，孙(sūn)叔敖(áo)举于(yú)海，百里奚举(jǔ)于市。

　　故天将降大(dà)任于是人也(yě)，必先苦其心志，劳其筋骨(gǔ)，饿(è)其体(tǐ)肤，空乏其身，行拂乱其所为(wèi)，所以动心忍(rěn)性，曾益其所不能。

　　人(rén)恒过，然后能改；

　　困(kùn)于心(xīn)，衡于虑，而后作；

　　征(zhēng)于色，发(fā)于声，而(ér)后喻。

　　入(rù)则无(wú)法家拂(fú)士，出则无敌(dí)国外患(huàn)者(zhě)，国恒(héng)亡。

　　然(rán)后知(zhī)生(shēng)于(yú)忧患而死于安乐也。

　　舜(shùn)从田(tián)野耕(gēng)作之中被起用，傅说从筑(zhù)墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐(yán)中被起用，管夷吾被从(cóng)狱官手里救出来(lái)并受(shòu)到任(rèn)用，孙(sūn)叔敖从海滨隐(yǐn)居的地方被起用，百里奚被从奴隶集市里(lǐ)赎买回来并被起用。

　　所以上天要把重(zhòng)任降(jiàng)临在某人的身上，必定要先(xiān)使(shǐ)他的内心痛苦，使他的筋骨劳累(lèi)，使他(tā)经受饥饿之苦，以致肌肤消(xiāo)瘦，使他受贫困之苦(kǔ)，扰乱其(qí)人业已开始(shǐ)的(de)行动，这样(yàng)来使(shǐ)他(tā)的心灵受到震(zhèn)撼，使他(tā)的性情坚忍(rěn)起来，增加他(tā)所(suǒ)不具备的能力。

　　人常常犯错(cuò)，然(rán)后才(cái)能(néng)改(gǎi)正；

　　内(nèi)心忧困，思想阻塞，然后才(cái)能奋起；

　　心绪显露在脸色上，表达在声音中，然后才(cái)能被人了解。

　　一个国家，在(zài)内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的(de)贤(xián)士，在外没有与之匹敌的邻(lín)国(guó)和来(lái)自(zì)外国的(de)祸患(huàn)，1ma等于多少a，1ua等于多少a就常常会有覆灭(miè)的(de)危险。

　　这样，就(jiù)知(zhī)道忧愁患害足以使人生存，安(ān)逸享乐足(zú)以使人灭亡的道(dào)理了。

干大(dà)事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨什么意思

　　干(gàn)大(dà)事者必(bì)先苦其心(xīn)志劳(láo)其筋(jīn)骨意思(sī)是想(xiǎng)要(yào)做成大事情(qíng)，必须要付(fù)出极大的心(xīn)血和努力。

　　根(gēn)据查询相关信(xìn)息显(xiǎn)示，这句话强调了成功背后(hòu)的辛勤付(fù)出和艰苦努力，告诉人们(men)只有经过长时间的心渣(zhā)肆理和身体(tǐ)上的训练和磨练，才能够(gòu)取(qǔ)得成功。

　　提醒人们，成功(gōng)毕芦不是一蹴而就(jiù)的(de)，需要(yào)经过坚持(chí)不懈的(de)努力和付出，不断积(jī)累经验和提升自(zì)己的能(néng)力，才能(néng)如数(shù)轿(jiào)够在竞争激烈的社会中立足并取得成功。

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