黄沙(shā)百战穿金甲，不破楼兰终不还。

自古以来，国(guó)家(jiā)的生存安危是(shì)每个(gè)国王，和部署，子民(mín)所关(guān)心(xīn)之(zhī)事(shì)。

当(dāng)国与(yǔ)国之间(jiān)发生战争，小(xiǎo)国的安(ān)危就(jiù)显得至关重要，大(dà)国吞(tūn)并小国(guó)，而强等国家的野心只能(néng)持续不断地发挥(huī)野心和挑战(zhàn)，直到平(píng)息。

二战(zhàn)结束后，脱(tuō)离英国掌控(kòng)的印(yìn)度(dù)对锡金(jīn)觊觎(yú)已久。

70年代后，锡金国王(wáng)被软禁，随之他们请求加入中国149次，但是被拒(jù)绝(jué)后，依旧(jiù)在自家大楼前升(shēng)起(qǐ)五星国(guó)旗。

佛学(xué)渊源(yuán)的锡金俗话(huà)说，弱(ruò)国无外交。面对(duì)强国的吞并，只(zhǐ)能对外求(qiú)救。

但(dàn)是某种程度(dù)上，19世纪后期，国家(jiā)局势动(dòng)荡不安，我国也(yě)并不稳定(dìng)，只能拒绝锡金的救(jiù)援。

锡金这个(gè)国家最早在清朝是一个藩(fān)属(shǔ)国(guó)，它坐落于喜马拉(lā)雅山麓。由于温和湿润的气候，非(fēi)常适合农(nóng)作物生长(zhǎng)。

由(yóu)于平(píng)均海拔高达1500米，接壤于印度，而印度又在(zài)清王朝(cháo)灭亡后(hòu)被英国霸占(zhàn)，锡金也就随之沦为(wèi)英国的附属品。

作为一个南亚的小国，锡金也有着丰富的(de)宗教和(hé)人文历史。这(zhè)起源于一(yī)个神话传说。一个有(yǒu)着(zhe)浓(nóng)厚佛学思想的神人(rén)——拉(lā)宗成布，他被(bèi)人们评(píng)价为(wèi)聪慧，和(hé)善辩的。

由于当地人们都(dōu)受到他的佛(fú)学传播，而(ér)他又将目光放回(huí)了锡金(jīn)王(wáng)国，决定在那里传播更多的佛法。

位(wèi)于尼布(bù)尔边缘的小国(guó)，一(yī)直有(yǒu)着(zhe)丰厚的佛学思想，但是真正被引入，被众生看到的是一(yī)个牧羊(yáng)人。

他是个中年(nián)人(rén)，喜欢(huān)在山坡上(shàng)放羊，在他(tā)的(de)身上能(néng)够看到人与自然(rán)合一的大(dà)道。

而来到锡金传(chuán)法的(de)拉宗成布，也(yě)心甘情愿(yuàn)将(jiāng)牧羊人彭措视(shì)为锡金的国王。然而锡金这个小国(guó)只存在了百年，就消失在世界地图(tú)上。

一个国家的毁(huǐ)灭原因(yīn)有很(hěn)多，一个(gè)明君(jūn)可以(yǐ)有贤德的管理，但不能除却(què)地理位(wèi)置和(hé)大局势的影(yǐng)响，正所谓天(tiān)时不如地利(lì)，地利(lì)不如(rú)人和，若时机丧失，那(nà)么(me)小国被(bèi)灭亡也是必然趋势(shì)。

英雄都有陌(mò)路时(shí)，红颜(yán)也有衰老时，而当锡金最初的建(jiàn)国者彭措，看到往后国家灭亡的(de)结局(jú)时，不(bù)知他是否(fǒu)能够预测到(dào)。

百年小国的消亡正所谓屠(tú)龙少年者(zhě)终成恶龙，印度从英(yīng)国处(chù)摆(bǎi)脱(tuō)殖民地身份后，他开始(shǐ)对锡金展开了行动。

正是因(yīn)为锡金有着(zhe)丰富的(de)资(zī)源(yuán)，又占据着重要的地理位(wèi)置，才会让它(tā)成(chéng)为一个唾手可得的羊肉(ròu)。

由于英国将(jiāng)权利交(jiāo)于印度(dù)，印度刚好不想(xiǎng)脱离(lí)和锡(xī)金的关系，还打算占据锡(xī)金的国土，选择印(yìn)度人来当(dāng)国(guó)王。

这样的经历想(xiǎng)必是(shì)屈辱的(de)，但是锡金(jīn)毫无办法，毕竟有英(yīng)国(guó)大国的牵(qiān)制，他只能签订下和(hé)平条约，被印度管理国内的资(zī)源，诸如外交，经济，等(děng)一系列(liè)权利。

有强大的入侵后(hòu)，锡金人民(mín)的士气和风气都受到了损害。1975年的锡金(jīn)，总(zǒng)算不(bù)堪重负，被印(yìn)度的(de)军队控制(zhì)，而国王也成(chéng)为傀儡(lěi)。

君子之德风，小人之德草，草(cǎo)上之风(fēng)必偃。

而一个国家的风气也与执政者息息相关，最初(chū)以佛学(xué)文化建立锡金的彭措，他(tā)虽然安闲(xián)自(zì)在(zài)，人(rén)民也皈(guī)依安乐(lè)。

但是后代(dài)的传承之后，锡金小国还是抵(dǐ)不过外界的入(rù)侵。在成为印度(dù)的(de)附属品后，锡金也慢慢从(cóng)一个民风淳朴的(de)国(guó)家变得复杂(zá)化(huà)，因为当(dāng)时锡金也有别国居(jū)民的(de)混入(rù)。

在清朝时期(qī)，锡金也叫做哲(zhé)孟雄，然而面对多国的入(rù)侵后，锡(xī)金逐渐失去(qù)了(le)气力(lì)。

这样的悲(bēi)剧(jù)无法挽回，让人反思的(de)同(tóng)时(shí)，也更加明白，国家(jiā)内部的团结和强大自身很重要。

虽然说事物的诞(dàn)生总是会(huì)有高(gāo)潮，起伏和消亡，但是阴极阳(yáng)生，灭(miè)亡是必然趋势，当不能够抵御外敌后(hòu)。只有坚守国家的民风(fēng)，积极学习(xí)外国，放眼全球化的趋(qū)势，也未必不是一(yī)条可(kě)行之道。

中国(guó)为什(shén)么拒绝？在锡金面临百(bǎi)般无奈后(hòu)，向(xiàng)中国发起了求助，因为早在(zài)清朝时期，锡金(jīn)就和中(zhōng)国有渊源。而这一切(qiè)缘于有着藏传佛(fú)教智慧的(de)拉(lā)宗成布。

那是一(yī)个(gè)天朗气清(qīng)的好(hǎo)天气，拉宗成布到(dào)达拉萨礼拜，面对雪山，他预测到(dào)未来清王朝将会封赏达赖喇嘛，那(nà)是1652年，王国成立(lì)十年(nián)后。

没曾想，这(zhè)个(gè)预言成(chéng)真(zhēn)，拉宗成步从此在西藏人民眼中显得神圣(shèng)。

也因拉宗成(chéng)布的这层(céng)关系，锡金倍受西藏人民保护，又因西(xī)藏属于(yú)中国，因(yīn)此也与中(zhōng)国形成(chéng)关联。

关于中国对锡金的帮助，从西藏(cáng)的角度来讲，在(zài)不丹(dān)的入侵下，西藏没有让锡(xī)金面临危难，而之后锡金也(yě)对(duì)西藏选择了联姻(yīn)来加(jiā)强联系。

之后(hòu)的尼(ní)泊尔入(rù)侵一战，清政府更是(shì)出兵选择(zé)对抗，等到尼泊(pō)尔选择撤退后，拉萨和(hé)锡金的(de)关系也日益(yì)密切。

但是(shì)随着(zhe)驻藏(cáng)大臣的不作为，他(tā)们不将(jiāng)锡金的宗教(jiào)管理放在(zài)首位，觉得遥远而繁(fán)琐(suǒ)。导(dǎo)致锡金(jīn)与清(qīng)政府的关(guān)系渐(jiàn)趋远离。

历史的更迭和变迁总(zǒng)是不可磨灭的，随着1949年中(zhōng)国的成立，而此(cǐ)时(shí)的锡金(jīn)正(zhèng)面临着被印度吞并的风险，锡金这个孱(càn)弱之国反(fǎn)复向(xiàng)中国释(shì)放了求助(zhù)信号。

然而中国不想选择与印度(dù)为敌，又因局(jú)势(shì)处(chù)于百废待兴阶(jiē)段，也(yě)没有相无人值守尿素加注机 尿素加注机工作原理当可观的(de)经济能力，面对收复后的治理，实属不(bù)良选择。

毕竟锡金的地理位置处于喜(xǐ)马拉雅山脉(mài)的南部，面对遥远的地区和大陆的阻(zǔ)隔，经济(jì)投入是首要，而(ér)这一点，百废(fèi)待兴阶段的中国没必要选择投入。

结语一切文(wén)艺，不可(kě)为阴谋所用，一旦(dàn)沾染，骨气全无(wú)。锡金的(de)建国初衷是佛学宗教，人民们也一(yī)片祥(xiáng)和。

但是缺乏(fá)适当(dāng)的管理(lǐ)，和(hé)对(duì)外国(guó)的结(jié)交，只能发展(zhǎn)百年后逐(zhú)渐消亡。

这是(shì)历史的变迁，也(yě)是小国的生存危(wēi)机(jī)。

怀璧有罪，处(chù)于一个重(zhòng)要的地理位置，面对大(dà)国的虎视(shì)眈眈，锡金(jīn)显得风餐露宿，纵使泱泱(yāng)之国(guó)没(méi)有有效的军队(duì)，和(hé)强大(dà)的实力，也(yě)枉谈。

而看着灭(miè)亡的锡金，也(yě)更加(jiā)吸取(qǔ)教训，有足够的文化(huà)实力和经(jīng)济实力，这(zhè)样才在国际之间拥有(yǒu)话语权(quán)。

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