起于垒土还是起(qǐ)于(yú)累(lèi)土的意思，起于累(lèi)土还(hái)是垒土拼(pīn)音是“起于累土”的(de)。

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起于垒土还是起于(yú)累土的(de)意思(sī)，起于(yú)累土还是(shì)垒土拼音

　　是“起于累土”。

　　出自(zì)《老子》第六十四章。

　　原文节选(xuǎn)：其安易持，其未(wèi)兆(zhào)易谋；

　　其脆易泮，其(qí)微(wēi)易散。

　　为(wèi)之于未有，治之(zhī)于未乱。

　　合抱之木，生(shēng)于毫末(mò)；

　　九层(céng)之台，起于(yú)累土；

　　千(qiān)里(lǐ)之行(xíng)，始于(yú)足下。

　　译文：局面(miàn)安定(dìng)时容易保持和(hé)维护，事变(biàn)没有出现(xiàn)迹象时(shí)容易图谋；

　　事物脆弱时容易消解；

　　事物细微时容易散失；

　　做事(shì)情要在它尚未(wèi)发生以前就处理妥当(dāng)；

　　治理(lǐ)国政，要在(zài)祸(huò)乱没(méi)有产生以前就早(zǎo)做(zuò)准(zhǔn)备。

　　合抱的(de)大树(shù)，生长于(yú)细小(xiǎo)的萌芽；

　　九层的高台，筑(zhù)起于每一堆泥土；

　　千里的远行，是从脚下第一步开(kāi)始(shǐ)走出来的(de)。

　　老(lǎo)子依(yī)据他对人生(shēng)的体验和对(duì)万物的洞察(chá)，指出“民之从事，常于几(jǐ)成而(ér)败之。

　　”许多人不(bù)能持之以(yǐ)恒，总是在事情快要(yào)成功的时候失败了。

　　出现这(zhè)种情况的原因是什(shén)么？老(lǎo)子认为，主要原因在于将成之时，人们不够谨慎(shèn)，开始懈怠，没有保(bǎo)持(chí)事(shì)情(qíng)初始时(shí)的那种热(rè)情(qíng)，缺乏韧性，如果能够(gòu)做到“慎终如始，则无败事”。

　　老子认为，一个(gè)人应发挥(huī)智能(néng)或技能的最佳状态，只有在心理平静的自然状(zhuàng)态下才(cái)能(néng)做(zuò)到(dào)。

　　总之(zhī)，在最后关(guān)头要(yào)像(xiàng)开始的(de)时候那样谨慎从事，就不会出(chū)现失败的事情(qíng)了。

起于垒(lěi)土还是起于(yú)累土？

　　起(qǐ)于(yú)累土。

　　出自春(chūn)秋时期老子道德(dé)经·第六十四章。

　　原文：

　　合抱之木，生于毫末(mò)；九层之台(tái)，起于累(lèi)土；千(qiān)里之行，始于衫数足下。

　　译文：

　　合抱的大树，生长(zhǎng)于细小的(de)萌芽；九层的(de)高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是从脚下(xià)第一步开始走出来的。

　　该则表现了细(xì)微积累，认真(zhēn)踏(tà)实的重要(yào)性(xìng)，激励人们踏实(shí)付出，积极行动。

　　《道德经》主题思想：

　　“道法自(zì)然”是《道德(dé)经》中汪塌含老子思想的精华。

　　“道”作为《道(dào)德经》中(zhōng)最抽象的概念范畴，是(shì)天(tiān)地万(wàn)物生(shēng)成的动力(lì)源。

　　“德”是“道”在伦常领域的发(fā)展(zhǎn)与表现。

　　“道(dào)”与“法”在规则(zé)、常理层(céng)面有(yǒu)相通(tōng)点(diǎn)，但不(bù)同于西方(fāng)自然法。

　　“法(fǎ)”应(yīng)效法自然之道(dào)，在辨证(zhèng)的反向转化之中发挥其(qí)作(zuò)用。

　　哲学上，“道(dào)”是天(tiān)地万物之始之(zhī)母，阴阳对立(lì)与(yǔ)统一是万物的本质体现，物极必(bì)反是万(wàn)物演外国人那方面确实很厉害吗，嫁给外国人会不会撑坏化(huà)的规律。

　　伦理(lǐ)上，老子之道主(zhǔ)张纯朴(pǔ)、无私、清静(jìng)、谦让(ràng)、贵柔(róu)、守弱、淡泊等因循自然的德(dé)性。

　　政治上，老(lǎo)子(zi)主张对内无为(wèi)而治(zhì)，不(bù)生事(shì)扰民(mín)，对外困笑(xiào)和平共处(chù)，反对战争与暴力。

　　这三个(gè)层面构成(chéng)了《道(dào)德经(jīng)》的主题，同时也使(shǐ)得(dé)《道德经》一书在结构外国人那方面确实很厉害吗，嫁给外国人会不会撑坏上(shàng)经(jīng)由“物理(lǐ)至哲学至伦理至(zhì)政(zhèng)治”的逻辑层(céng)层递进(jìn)，由自然(rán)之(zhī)道(dào)进入到伦理之德，最终归(guī)宿(sù)于(yú)对理想(xiǎng)政治的设想与治理之道(dào)。

　　也(yě)就是(shì)从自然(rán)秩序中找出(chū)通向理(lǐ)想(xiǎng)社会秩序的光明正道。

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