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好好记住我在你体内的感觉

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  “恻隐之心,仁之端(duān)也”的意思是同情心是仁的开端,羞耻心是义的开端。

  出自《孟子(zi)·公孙丑上》的(de)第六章。

  “恻隐之(zhī)心”是(shì)孟(mèng)子四心(xīn)说的内容,孟子(zi)认为人性(xìng)本善(shàn),人(rén)皆(jiē)有不忍人(rén)之(zhī)心(xīn),“不忍人之(zhī)心”包(bāo)括四个(gè)方面,包(bāo)括(kuò)恻(cè)隐之心、羞恶之心、辞让之心、是(shì)非之心。

  原(yuán)文(wén):恻(cè)隐之心(xīn),仁之端也;

  羞恶之心,义(yì)之端也;

  辞让(ràng)之心,礼(lǐ)之端也;

  是非(fēi)之(zhī)心,智之端也。

  人之有是四端也,犹其有(yǒu)四体也。

  有(yǒu)是(shì)四端而自谓不能者,自贼者也;

  谓其君不能者,贼其君者也。

  凡有四端于(yú)我者,知皆扩而充(chōng)之矣。

  若火之(zhī)始(shǐ)然,泉之始达(dá)。

  苟能(néng)充(chōng) 之(zhī),足以(yǐ)保四(sì)海;好好记住我在你体内的感觉

  苟不充(chōng)之,不足以事父母。

  《孟子(zi)》记录了孟子的治(zhì)国思想、政治策(cè)略(仁(rén)政(zhèng)、王霸之辨、民本(běn)、格君心(xīn)之非,民为贵社(shè)稷次之君为轻)和(hé)政治行动,成书大约在战(zhàn)国中期,属儒家经典(diǎn)著作(zuò)。

  其学说出发点为性善(shàn)论(lùn),主张德(dé)治。

  南宋时(s好好记住我在你体内的感觉hí)朱熹将《孟子》与(yǔ)《论语》《大学》《中庸》合在(zài)一起称“四(sì)书”。

恻隐之心,仁之(zhī)端也(yě)这句的意思

     “恻隐之心,仁之端(duān)也”的意思是:同情(qíng)心就是仁的开端。

  “恻(cè)隐之心,仁(rén)之端也”出(chū)自《孟子》,在孟子的哲学里,人性本善(shàn)且拥有四种天生就有的本(běn)心,即恻隐(yǐn)之心、羞恶之心、辞让之(zhī)心(xīn)、是非(fēi)之心。

  这(zhè)“四心”就是“仁(rén)义礼智” 这四种道(dào)启裂德范畴的(de)发端(duān)。

  

     人皆(jiē)有不忍(rěn)人之(zhī)心

     孟(mèng)子(zi) 〔先秦〕

     孟子曰:“人(rén)皆(jiē)有不忍人之心(xīn)。

  先王有不忍人(rén)之心,斯有不忍人之政矣。

  以不忍人(rén)之心(xīn),行不忍人之政,治天下可运之掌上(shàng)。

  所以谓人(rén)皆有不忍人之心(xīn)者,今人乍见孺子(zi)将入于井,皆有怵惕恻隐之心;非所以(yǐ)内交于孺子之(zhī)父母也,非所以要誉于乡 党(dǎng)朋友也,非(fēi)恶其声而然也。

  

   由是观(guān)之,无恻隐之(zhī)心,非(fēi)人也;无羞(xiū)恶之心(xīn),非人也(yě);无(wú)辞让(ràng)之心(xīn),非人也;无是非之心,非(fēi)人也。

  恻隐之心,仁之(zhī)端也;羞恶之心,义之端(duān)也;辞让(ràng)之心,礼之(zhī)端(duān)也;是非(fēi)之心,智(zhì)陵旁并之端也。

  人之有(yǒu)是四端也,犹(yóu)尺迹其有(yǒu)四体也。

  

   有是四端而(ér)自谓不能者(zhě),自贼者也;谓其(qí)君不能者,贼其君者也。

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  凡有四端于(yú)我者,知皆(jiē)扩而充(chōng)之矣,若火之(zhī)始然,泉之始达(dá)。

  苟能充之,足以保(bǎo)四海(hǎi);苟不充之,不足以事父(fù)母。

  ”

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