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念(niàn)天地之悠悠的下(xià)一句(jù)是什么，念天地之悠悠的(de)下一句(jù)是什么诗句

　　原文

　　前不见古人，后不见来者。

　　念天地(dì)之悠(yōu)悠，独(dú)怆然而涕下(xià)！

　　幽州：古十二州(zhōu)之(zhī)一(yī)，现(xiàn)今北(běi)京市(shì)。

　　幽州台(tái)：即黄(huáng)金台(tái)，又称蓟(jì)北楼，故址在今北京市(shì)大(dà)兴，是燕昭王为招纳天下(xià)贤(xián)士而(ér)建(jiàn)。

　　前(qián)：过去。

　　古人：古代那些能够礼贤下士的(de)圣君。

　　后：未来。

　　来者：后世那(nà)些重视人才的(de)贤(xián)明(míng)君主。

　　念：想到。

　　悠悠：形容时间的(de)久远和空间(jiān)的(de)广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样子。

　　涕：古时(shí)指眼泪。

　　这(zhè)首诗(shī)写(xiě)于武(wǔ)则天万岁通天元年(nián)（696年(nián)）。

　　陈(chén)子昂是一个具有政治见(jiàn)识和政治才能的文(wén)人(rén)。

　　他直言(yán)敢谏，对武(wǔ)后朝的不少弊(bì)政，常常(cháng)提出批评意见(jiàn)，不为(wèi)武则天采(cǎi)纳，并曾一度因“逆党”株连而下狱。

　　他的政(zhèng)治抱负不(bù)能实现，反而受(shòu)到打击，这使(shǐ)他心情非常苦闷(mèn)。

　　万(wàn)岁通天(tiān)元年，契(qì)丹李尽忠(zhōng)、孙(sūn)万荣等攻(gōng)陷营(yíng)州。

　　武则天委派武攸宜(yí)率军征讨，陈子昂在(zài)武攸宜(yí)幕(mù)府担任参(cān)谋，随(suí)军出征。

　　武攸宜为(wèi)人轻率，少(shǎo)谋略。

　　次年(nián)兵败，情况紧急，陈子昂请求遣万人作前驱以击(jī)敌，武不允。

　　随后，陈子昂又(yòu)向(xiàng)武进言，不听，反把他(tā)降为军曹。

　　诗人接(jiē)连受到挫折，眼看报国宏愿成为泡(pào)影，因(yīn)此登上蓟(jì)北楼(lóu)，慷慨悲吟(yín)，写(xiě)下(xià)了《登(dēng)幽州(zhōu)台(tái)歌(gē)》以及(jí)《蓟丘(qiū)览古赠卢居士藏用七首》等诗篇。

　　陈子(zi)昂（659/658/661年—700/699/702年），字(zì)伯(bó)玉，梓州射洪（今属四川）人。

　　唐代文(wén)学家(jiā)、诗人，初唐诗文(wén)革新人物之(zhī)一。

　　因曾(céng)任右拾遗，后世(shì)称陈拾遗(yí)。

　　与司马承祯、卢藏用、宋(sòng)之问(wèn)、王(wáng)适、毕构、李白、孟(mèng)浩然、王维、贺知章称为仙宗十友(yǒu)。

　　陈子昂青少(shǎo)年(nián)时(shí)轻(qīng)财好施，慷慨任侠，文(wén)明(míng)元年（684年）举(jǔ)进士，以上书论(lùn)政得(dé)到女皇武则天重视，授麟台(tái)正字。

　　后(hòu)升右拾遗，直言敢谏，曾因“逆党(dǎng)”反对武后而株(zhū)连下狱。

　　曾两度从军边塞，对边防事(shì)务颇有远见(jiàn)。

　　圣历元(yuán)年（698年），因父(fù)老解官回(huí)乡，不(bù)久父(fù)死。

　　陈(chén)子昂居(jū)丧期间，权臣武(wǔ)三思指使射(shè)洪(hóng)县令(lìng)罗织(zhī)罪名，加(jiā)以迫害(hài)，最(zuì)终冤死狱中。

　　陈子昂存诗(shī)共100多首，其诗风骨(gǔ)峥嵘，寓意深远，苍劲有力(lì)。

　　其中最有代表性的有《登幽州台歌》《登泽州城北楼宴》和组诗(shī)《感遇诗三(sān)十八(bā)首》《蓟丘览古(gǔ)赠卢居士(shì)藏用七首》等。

　　1960年中(zhōng)华(huá)书局出版(bǎn)《陈子昂集校注》。

念天地之悠悠下(xià)一句是什么

　　念天地之(zhī)悠悠下一句(jù)是(shì):独怆(chuàng)然(rán)而涕下。

　　登幽州台歌

　　唐代：陈子昂

　　前(qián)不见古人，后不见(jiàn)来(lái)者。

　　念天(tiān)地(dì)之悠(yōu)悠，独(dú)怆然而(ér)涕下！

　　译文(wén)

　　往前不(bù)见(jiàn)古代招贤的圣君，向后不见后世求才(cái)的明君。

　　想到只有那苍茫天地悠(yōu)悠无限(xiàn)，自己止不住(zhù)满怀悲伤察庆热(rè)泪纷纷(fēn)。

　　注释

　　幽州：古(gǔ)十二(èr)州之一，现(xiàn)今(jīn)北京市(shì)。

　　幽州台：即黄金台，又称蓟北楼，故址在今北京(jīng)市(shì)大兴，是(shì)燕昭王为招纳天下贤士而建(jiàn)。

　　前(qián)伏没高：过去(qù)。

　　古人：古(gǔ)代那些(xiē)能够礼(lǐ)贤(xián)下士的(de)圣君(jūn)。

　　后：未(wèi)来(lái)。

　　来者：后世那(nà)些重视司马光好学文言文翻译及注释，司马光好学文言文翻译及原文人才(cái)的贤(xián)明君主。

　　念：想到。

　　悠悠：形容时(shí)间的久远和空间的(de)广(guǎng)大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样子(zi)。

　　涕(tì)：古时指(zhǐ)眼泪。

　　赏析

　　 诗人具有政治见识和政治才能，他言敢谏(jiàn)，但没有被武则天采纳(nà)，屡受击，心(xīn)情郁郁悲愤。

　　诗歌写登上幽(yōu)州(zhōu)蓟(jì)北楼远(yuǎn)望，悲从中来，并以司马光好学文言文翻译及注释，司马光好学文言文翻译及原文“山河旧，人物不同(tóng)”来(lái)抒(shū)发自己“生不逢时(shí)的哀叹。

　　语(yǔ)言奔放(fàng)，富有感染力(lì)。

　　　　“前不见古人，后不见来(lái)者。

　　”这是一声人(rén)生短暂的感喟。

　　诗人纵(zòng)观古往今来，放(fàng)眼于历史的长河，不(bù)能不感到人生的短促。

　　天地悠悠，人生匆匆，短短的几十年真如白驹之过隙，转(zhuǎn)瞬之间就消失了。

　　这种感叹既可(kě)以引出(chū)及时行乐的颓废思想，也可以引发加倍努力奋(fèn)斗的志气。

　　自古以来(lái)有多少(shǎo)仁人(rén)志士并(bìng)不因感到(dào)人(rén)生短暂(zàn)而(ér)消(xiāo)缺尺沉颓唐，反(fǎn)而更加振作精神(shén)，使自己有限的一(yī)生取得接(jiē)近无限的意义(yì)。

　　正因为陈子昂抱着这(zhè)种积极态度，所以他才(cái)“怆(chuàng)然涕(tì)下(xià)”。

　　也正(zhèng)因为(wèi)在(zài)悲怆(chuàng)的(de)深层(céng)，蕴蓄着一股积(jī)极奋发欲有所作为(wèi)的豪气，所以才能引起我们(men)的共鸣。

　　诗人俯(fǔ)仰古(gǔ)今，深感人生短暂，宇宙无限，不觉中(zhōng)流下热泪。

　　这(zhè)是诗人空(kōng)怀抱国为民之心(xīn)不得施展的呐喊。

　　细细读来，悲壮苍凉之气油(yóu)然而(ér)生，而长短(duǎn)不齐(qí)的(de)句法，抑(yì)扬(yáng)变(biàn)化的音节，更增(zēng)添了艺术感染力。

　　。

　　　　这首诗(shī)没有对(duì)幽(yōu)州台作一字描写(xiě)，而只是登台的感慨，却成为(wèi)千古(gǔ)名(míng)篇。

　　诗篇风格明朗刚健，是具有“汉魏(wèi)风骨”的唐代(dài)诗歌的先驱(qū)之作，对扫(sǎo)除齐梁(liáng)浮艳纤弱的形式主义诗风(fēng)具有拓(tuò)疆(jiāng)开路之功。

　　在艺术上，其意境雄(xióng)浑，视野开阔，使得诗人的自我形象更加鲜(xiān)亮感人。

　　全诗语言(yán)奔放，富有感染力，虽然只有短短四(sì)句，却在人们面前展现了(le)一幅境界雄浑(hún)，浩瀚空旷的(de)艺术画面。

　　诗(shī)的前三(sān)句粗笔勾勒，以浩茫宽广的宇宙天(tiān)地和沧桑易变的古今(jīn)人事作为(wèi)深邃、壮美的背景(jǐng)加以衬托。

　　第(dì)四句饱蘸感情，凌空一笔(bǐ)，使抒情主人(rén)公——诗(shī)人慷慨(kǎi)悲壮的自我形象站到了画(huà)面的主(zhǔ)位上，画面顿(dùn)时(shí)神韵飞动，光彩(cǎi)照人。

　　从结构脉络上说，前两句是(shì)俯仰古今，写出时(shí)间的绵长；第三(sān)句登楼(lóu)眺望，写空(kōng)间的辽阔无限(xiàn)；第(dì)四句写诗(shī)人孤单悲(bēi)苦的心绪。

　　这样前后相互映照，格(gé)外动人。

　　　　在(zài)用辞造语方面，此(cǐ)诗深(shēn)受《楚辞》特别是其中《远(yuǎn)游》篇(piān)的影响(xiǎng)。

　　《远游(yóu)》有云：“惟天地之无穷兮(xī)，哀人生之长勤。

　　往(wǎng)者余弗及兮，来(lái)者(zhě)吾(wú)不闻。

　　”此诗(shī)语句即从此化出(chū)，然而意境(jìng)却更苍茫遒劲(jìn)。

　　　　陈(chén)子昂这(zhè)首感伤之作是由自己在现实生活中的遭遇触发的，但是其客观意义却(què)远远超越了他自身以至他所处的时代的(de)范围(wéi)，带(dài)有一定的广(guǎng)泛性。

　　表现(xiàn)在这首诗里的感(gǎn)伤(shāng)情绪，和(hé)世俗(sú)的忧(yōu)生叹逝有明显的不同。

　　这是一种在对(duì)事业(yè)和人(rén)生的执着(zhe)追求中产生的喟叹

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