春秋战国时期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪(nǎ)国人呢，鬼谷子(zi)是(shì)春(chūn)秋还是战国(gugrandma意思中文翻译，grandma是什么意思译ó)是春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子(zi)，一说是战国魏国邺地（河北临(lín)漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一(yī)说汉水(shuǐ)之滨(bīn) 关内云阳(yáng)（陕西(xī)石泉县）人(rén)的。

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春(chūn)秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼谷子是(shì)春秋还是战国

　　一说陈国(guó)郸城（河南(nán)郸城县(xiàn)）人；

　　一(yī)说汉(hàn)水(shuǐ)之(zhī)滨 关(guān)内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出(chū)鬼谷子是哪里(lǐ)人的只有三国时(shí)期的史学家(jiā)、医学家(jiā)皇甫(fǔ)谧(mì)，他(tā)在《鬼谷子》一书中注释(shì)：“鬼(guǐ)谷(gǔ)先(xiān)生，楚人(rén)也”。

　　这个(gè)说法得到(dào)唐宋时(shí)期那些(xiē)学(xué)者们的普遍认可(kě)。

　　扩展资料(liào)

　　鬼谷子的影响(xiǎng)：

　　鬼谷子的(de)主要著作有《鬼谷子》及《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧重于权(quán)谋策略及言谈辩论技(jì)巧(qiǎo)，而《本(běn)经阴符七术(shù)》、《关(guān)令尹(yǐn)喜内(nèi)传(chuán)》则集中于养(yǎng)神蓄锐之道，用(yòng)以修心修身。

　　《本经阴符七术》之前三篇说明如(rú)何(hé)充实意志，涵(hán)养精(jīng)神。

　　后四(sì)篇(piān)讨论(lùn)如何(hé)将内在的精神(shén)运用于外(wài)，如何以(yǐ)内在的心(xīn)神去处理外(wài)在(zài)的(de)事(shì)物。

　　纵横家所崇尚的是(shì)权谋策(cè)略及言(yán)谈(tán)辩论之技(jì)巧，其指导思想与儒家所推崇之仁(rén)义道德(dé)大相径庭。

　　因此(cǐ)，历来学(xué)者对《鬼谷(gǔ)子(zi)》一书推(tuī)崇者甚少(shǎo)，而讥诋者极多。

　　其实外交(jiāo)战术之得益与否(fǒu)，关系国家(jiā)之安危兴衰；

　　而生意(yì)谈判与竞争之策略是否得当(dāng)，则(zé)关系到经济上之成(chéng)败得失。

　　即使在(zài)日常(cháng)生活中(zhōng)，言谈技巧(qiǎo)也(yě)关系到(dào)一人之处世为(wèi)人之得(dé)体与否(fǒu)。

　　当年苏秦凭其三(sān)寸不(bù)烂之舌，合纵六国，配六国相印(yìn)，统领(lǐng)六国共同抗秦(qín)，显赫一时。

春秋战国时期的(de)鬼谷(gǔ)子是哪国人(rén)？

　　春秋战国(guó)时期的鬼谷子(zi)，一说是(shì)战(zhàn)国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈(chén)国(guó)郸城（河南(nán)郸城县）人(rén)；一说汉(hàn)水之滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉(quán)县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里(lǐ)人的只有三国时期的史学家、医学(xué)家皇(huáng)甫谧，贺圆他在(zài)《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也(yě)”。

　　这个说法(fǎ)得到唐宋时期那些(xiē)学者们的普遍认可。

　　根据史料(liào)可知，鬼谷子曾经云游(yóu)华夏各地，在很多地方都留grandma意思中文翻译，grandma是什么意思译下了足迹。

　　有十余处地(dì)方，比如：陕西(xī)的泾(jīng)阳、 三原县，河(hé)南(nán)的登封、汝阳(yáng)、荥(xíng)阳(yáng)，山东的(de)蒙阴，湖南(nán)的大庸，湖耐让北的当阳，浙昌拍局江(jiāng)的宁波，甚至还有(yǒu)新(xīn)疆的哈密。

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