在关于东方朔的传说中有很多不(bù)可思议(yì)的神话传说，而怪(guài)哉虫就(jiù)是其中之一，东(dōng)方朔更是说这个怪哉虫是备受(shòu)折(zhé)磨(mó)的民众怨气所化，而遇到酒水的话就会溶解，此(cǐ)说(shuō)法令汉武帝大吃(chī)一惊，虽然将信将疑但(dàn)照做后(hòu)真的应验了，而究竟这个怪(guài)哉虫实际上是(shì)个什(shén)么东西？现实生(shēng女生有感觉了是怎么样的呢)活里真的存在吗(ma)？为什么它们遇酒会真的融化呢？关于(yú)它们有没(méi)有科学解释？随着(zhe)小编(biān)一起来了解！

据说怪(guài)哉虫(chóng)的(de)出(chū)现(xiàn)和汉武帝还有(yǒu)一(yī)定的(de)关系，据说有一次汉武帝在去(qù)往甘泉宫的路上，看到一种(zhǒng)红色的小虫(chóng)，头部的眼睛牙齿耳鼻都有但(dàn)无(wú)人认识，于是汉武帝就把(bǎ)东方朔叫过(guò)来(lái)让他辨认，认为(wèi)见多(duō)识(shí)广的他(tā)可能会(huì)有答案。

果然不(bù)出(chū)汉武(wǔ)帝所料，东方朔告(gào)诉汉武帝说(shuō)这种虫子的名字叫做“怪哉(zāi)”，而(ér)这种(zhǒng)虫子之所以出现，是因为此地是秦朝的监狱(yù)所在地，曾关押过很多的(de)无辜之人，于(yú)是老百姓们都心生哀怨愁容不已，叹息(xī)道：“怪哉(zāi)怪哉(zāi)!”没想到这感(gǎn)叹(tàn)感动(dòng)了老天(tiān)爷，于是因愤造就(jiù)了这种(zhǒng)“怪哉(zāi)虫”。

于是(shì)汉(hàn)武帝接着(zhe)又(yòu)问东方(fāng)朔，该怎么解决这种怪哉虫(chóng)？东方朔(shuò)则(zé)说：“但(dàn)凡有(yǒu)忧愁(chóu)的人(rén)，以酒(jiǔ)则解愁，陛下用酒灌它自然(rán)就消失了(le)。”，于是(shì)汉(hàn)武帝让人将虫(chóng)子放(fàng)在酒中，过了一(yī)会(huì)儿果真消散。这(zhè)个怪哉虫的(de)传说就是如(rú)此，怪哉(zāi)虫(chóng)是由怨(yuàn)气(qì)所化，遇到酒就会溶解。其实明(míng)眼人一看就(jiù)明(míng)白了，东方朔话“怪哉(zāi)”其实含有更深的意味：劝汉武帝要善待百(bǎi)姓。

看起来还是(shì)挺让人不能理解的(de)，究竟怎么(me)用科学(xué)解释去诠释这种现象呢？而(ér)现实中真(zhēn)有这种奇葩的(de)虫子吗？答(dá)案(àn)是否定的，毕(bì)竟看(kàn)怪哉虫的来历(lì)就觉得挺(tǐng)不(bù)靠谱的了，而(ér)如果真是如此，那现实中岂不(bù)是应该有(yǒu)很多这样(yàng)的虫子了吗？

在鲁迅先生的《从百草园到(dào)三味书屋》也提起过这种怪哉虫(chóng)，鲁(lǔ)迅先生小时(shí)候也偶(ǒu)然听得这则传说，对(duì)于那(nà)个年纪的男(nán)孩(hái)子碰到这种(zhǒng)问题(tí)当然想一旦究竟，于是他进了三(sān)味(wèi)书屋以后，向(xiàng)寿镜吾老先(xiān)生提出的(de)第(dì)一(yī)个问题就是：“先(xiān)生，‘怪哉’这(zhè)虫，是怎么一回事?”寿老先生十分传统，对(duì)于(yú)这类无稽之谈肯(kěn)定是不屑一(yī)顾，并(bìng)且(qiě)以一脸愠色回答鲁迅道“不(bù)知道”！

这(zhè)一板起脸孔的回答让鲁(lǔ)迅先生(shēng)在私(sī)塾中再也没有问先(xiān)生这类似的问(wèn)题(tí)，同时也(yě)让鲁迅(xùn)知(zhī)道了“做学生的是不应该问这些事的，只要读书，因为他(tā)是（先生）渊博的宿儒，绝不至于不知道，所谓(wèi)不知道者，乃是不愿意说(shuō)”，不(bù)过也有人认(rèn)为(wèi)鲁迅这样写是为了讽刺(cì)当时腐朽的教育，从那(nà)个私塾先(xiān)生的丑态(tài)也体味得(dé)出这种意味。女生有感觉了是怎么样的呢>

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