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题西林(lín)壁古诗的诗意哲理，题西林壁的意思和哲理

　　这首诗告诉(sù)我(wǒ)们想认清事物本(běn)质，就要从(cóng)各个角度去观察，既(jì)要客观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看(kàn)成岭(lǐng)侧成峰，远近高低各不同。

　　不(bù)识(shí)庐(lú)山真面(miàn)目，只缘身在此(cǐ)山中。

　　注释：

　　题西林壁：写在西林寺的墙壁上。

　　西林寺(sì)在(zài)庐(lú)山西麓(lù)。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正面(miàn)看。

　　庐山总是南北走向，横看就是从东面(miàn)西面看(kàn)。

　　侧：侧面。

　　各不(bù)同：各(gè)不相(xiāng)同。

　　不识：不能认识，辨(biàn)别(bié)。

　　真面(miàn)目(mù)：指(zhǐ)庐山真(zhēn)实的景色，形状(zhuàng)。

　　缘(yuán)：因为；

　　由于。

　　此山：这座山(shān)，指庐山。

　　西(xī)林：西林寺，在现在江西省(shěng)的庐(lú)山上(shàng)。

　　这首(shǒu)诗是题在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧(cè)看是险(xiǎn)峻(jùn)高峰(fēng)，远近(jìn)高低(dī)看(kàn)过去(qù)，千(qiān)安徽财经大学选课系统，安徽财经大学教务处官网点学生系统姿百(bǎi)态(tài)不相(xiāng)同(tóng)。

　　之所以(yǐ)不能认(rèn)识庐山(shān)的真实面(miàn)目，只是因(yīn)为(wèi)身(shēn)处在(zài)这(zhè)层峦叠嶂的深山中。

　　这首诗(shī)启示我们，现实生活(huó)中的(de)事物千姿(zī)百态，纷(fēn)繁复杂，身处(chù)其中(zhōng)往(wǎng)往(wǎng)很(hěn)难看清事物的本(běn)质。

　　如果不全方位、多角度冷静客观地去观察与分析，就容易因(yīn)为主客观的局限，被表象所迷(mí)惑，难以准确全面认(rèn)识(shí)事(shì)物。

　　这首《题西林壁》以理(lǐ)语入诗，写得既有情趣，又(yòu)有理(lǐ)趣。

　　元丰九年(nián)(1084年)苏(sū)轼(shì)由黄州团练副使改任汝州刺史，他特(tè)地过江登(dēng)临(lín)庐山，游山十余日(rì)，并在西林寺(sì)写(xiě)下这首题壁诗(shī)。

　　诗(shī)人(rén)从自己独特的(de)观(guān)察和(hé)感受出(chū)发，勾画出庐山的千姿(zī)百态，秀(xiù)美迷(mí)人。

　　但是，这不是一首纯(chún)粹讴(ōu)歌壮丽(lì)山河的写景诗，作(zuò)者在措写(xiě)景(jǐng)物中，用形象化(huà)的语言表达了一个深刻的哲理。

　　前两句“横看成岭侧(cè)成峰，远(yuǎn)近高(gāo)低各不同(tóng)”，虽然只是粗略的勾画，没(méi)有细致具体的(de)描绘，但是却从人们(men)正视、侧(cè)看、俯(fǔ)瞰、仰视(shì)、遥望、近察中，从人们立足点、观察点的不断变换中，写出了(le)庐山的多姿(zī)多(duō)采，神奇莫测。

　　后两(liǎng)句“不识庐山真面目(mù)，只缘身(shēn)在此山(shān)中”，写诗人在观察(chá)中得(dé)到的启(qǐ)示。

　　苏轼向(xiàng)生(shēng)活的深处开掘，把观感和哲(zhé)理结合起来(lái)，从而阐明了一个深刻的(de)道理(lǐ)：只有从不同的方面了解事(shì)物，既(jì)深入它的内部(bù)细察精神实质(zhì)，又站到(dào)事物之上，总观(guān)它的全貌(mào)，才(cái)能给(gěi)事物以正确的认识。

　　清(qīng)代的王国维在《人间词话》中说：“诗(shī)人对宇宙(zhòu)人生，须入乎其内，又须出乎其外。

　　入(rù)乎其内，故能写之(zhī)，出乎其外，故能观之。

　　”苏轼的(de)《题(tí)西林壁(bì)》正(zhèng)形(xíng)象(xiàng)化地说(shuō)明了这一道(dào)理。

题(tí)西林壁的意思和哲理

　　 《题西林壁》是(shì)宋代文(wén)学家苏(sū)轼的(de)诗(shī)作。

　　这是(shì)一首诗中有画的写(xiě)景(jǐng)诗(shī)，又是(shì)一首哲理(lǐ)诗，哲(zhé)理(lǐ)蕴含在(zài)对庐山景色的(de)描绘之中(zhōng)。

　　前两句描述了庐(lú)山不同的形态(tài)变(biàn)化。

　　 题西(xī)林(lín)壁

　　 苏轼

　　 横看成岭(lǐng)侧成峰，远(yuǎn)近(jìn)高低(dī)各(gè)不同(tóng)。

　　 不识庐山真面目(mù)，只缘(yuán)身在此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从(cóng)正面、侧面看庐山山饥孝岭(lǐng)连绵起伏、山峰耸立，从(cóng)远处、近(jìn)处、高处、低处看都呈(chéng)现不同的(de)稿液(yè)样子。

　　 之所以辨不清庐(lú)山(shān)真(zhēn)正的面(miàn)目，是因为我身处在庐(lú)山之中(zhōng)。

　　 创(chuàng)作背景(jǐng)

　　 苏(sū)轼于公(gōng)元1084年（神宗(zōng)元丰七年）五月间由黄州贬所改迁汝州团(tuán)练(liàn)副使，赴汝州时经过九江，与(yǔ)友人参寥同游(yóu)庐山。

　　瑰丽的山水触发逸兴壮思，于(yú)是写(xiě)下了若(ruò)干首庐山记游诗。

　　 哲(zhé)理(lǐ)是什么

　　 哲理蕴含在对庐山景色的描绘之(zhī)中.它(tā)告诉安徽财经大学选课系统，安徽财经大学教务处官网点学生系统我们这样一(yī)个(gè)道理:现实生活中(zhōng)的事物千姿百态,纷坛复杂,身处(chù)其中往(wǎng)往很难一下字看(kàn)清楚它的本质;如果(guǒ)不是处在错(cuò)综复杂的事物之(zhī)处,不是全方位.多角度冷静(jìng)客观(guān)的(de)深入(rù)观察与分析(xī),就(jiù)容易因为个(gè)人(rén)的局(jú)限被(bèi)局部现象所(suǒ)迷(mí)惑,对事物(wù)就难有全面(miàn)正确的认(rèn)识。

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