古义：凭借，借助。

　　今义：与“真”相对。

　　4、金

　　古义：金(jīn)属制(zhì)的刀剑(jiàn)。

　　今义：金(jīn)子，黄金。

　　5、爪牙

　　古义：爪(zhǎo)子和牙齿。

　　今义：坏人的党羽(yǔ)、帮凶。

　　6、用心

　　古义：因为(wèi)用心。

　　今(jīn)义：读书用功或对某事(shì)肯动脑筋。

　　7、绳

　　古义：墨(mò)线。

　　今义：绳子(zi)，绳索(suǒ)。

　　8、跪

　　古义(yì)：腿脚(jiǎo)。

　　今义：跪下。

　　9、疾

　　古义：疾劲，强，大(dà)，这里指(zhǐ)声(shēng)音宏大。

　　今义：疾(jí)病。

　　10、致

　　古义：达到(dào)。

　　今义：赠送(sòng)，给予。

　　11、寄托

　　古义：这里指(zhǐ)藏(cáng)身（非蛇鳝(shàn)之穴(xué)无可寄托者）。

　　今义：大致指(zhǐ)心灵、精神的某(mǒu)种依靠(kào)。

　　荀子《劝(quàn)学(xué)》原文节(jié)选：

　　君子曰：学不可以(yǐ)已(yǐ)。

　　青(qīng)，取之于蓝而青于(yú)蓝(lán)；

　　冰，水为之而寒于水(shuǐ)。

　　木直中绳，鞣（左应为(wèi)“车”，原(yuán)字已(yǐ)废除）以(yǐ)为轮，其(qí)曲中规。

　　虽有槁暴，不复(fù)挺(tǐng)者，鞣使(shǐ)之然也。

　　故(gù)木受(shòu)绳则直(zhí)，金就砺则利，君子博学(xué)而(ér)日参省乎(hū)己，则知明而行无过矣。

　　译文(wén)：

　　君子(zi)说：学(xué)习是(shì)不可以(yǐ)停止的。

　　靛(diàn)青是从蓝(lán)草里提取的，可(kě)是比(bǐ)蓝草的(de)颜色(sè)更(gèng)深；

　　冰是水(shuǐ)凝结而(ér)成的，却比水还要寒冷。

　　一块(kuài)木材直(zhí)得合乎墨线，假如(rú)用火烤使它弯曲(qū)做成车轮，它的狐度就可以符(fú)合(hé)圆规的(de)标准。

　　即(jí)使又(yòu)被(bèi)风(fēng)吹日晒而干枯了，木材(cái)也不会再挺(tǐng)直，是因为(wèi)经过加工使它成为这样的(de)。

　　所以木材用墨线量(liàng)过(guò)再经辅具加工就能取(qǔ)直(zhí)，刀剑在磨刀石上磨过(guò)就能变(biàn)得锋利，君子广博(bó)地学习并且每天检验反省(shěng)自己，那么他(tā)就会智慧明达而且行(xíng)为没有过失了(le)。

　　选段赏(shǎng)析：

　　开篇“君子曰：学不可以已(yǐ)。

　　”这不(bù)但是《劝学》篇的(de)第一(yī)句，也是整个(gè)《葡(pú)子》著作的第一句。

　　荀子认为人(rén)的本(běn)性(xìng)是(shì)“恶”的，必须用礼义来矫正，所以他特别重视(shì)学习。

　　“性(xìng)恶(è)论”是荀子社(shè)会政治思想的出(chū)发点(diǎn)，他在著作中首先提出学(xué)习(xí)不可以停止(zhǐ)，就是想抓住关嚏，解(jiě)决根本问(wèn)题。

　　因为他十分重视这个(gè)问题(tí)，所以他把自己的见解，通过“君子”之口提出来，以示郑重(zhòng)。

　　开头(tóu)就提出了中心论点，语言简劲，命意深广(guǎng)，因而很自然(rán)地引出了下文的滔滔阐述。

　　以(yǐ)“青(qīng)，取(qǔ)之于蓝，而青(qīng)于(yú)蓝(lán)；

　　冰，水(shuǐ)为之，而(ér)寒于水”，来(lái)比喻任何人通(tōng)过发愤学习，都(dōu)能进(jìn)步，今日之我可以胜过昨日之我，学生也可以超(chāo)过老师。

　　这两个比(bǐ)喻(yù)，使学习(xí)的人受到很大的启发和鼓舞。

　　不过，要(yào)能“青于蓝(lán)”“寒于水”，决不是(shì)“今日学，明日辍”所能办到的，必须不断(duàn)地学，也就是(shì)说：“学不可以已”。

　　所以，这两个比喻深刻(kè)有(yǒu)力地说明了(le)中(zhōng)心论点，催人奋进。

　　这(zhè)篇文章各段的条理(lǐ)十分(fēn)清楚(chǔ)，基本(běn)上是(shì)每段阐述一个具体问题，而且总在文草(cǎo)的(de)开头、结尾部分作出(chū)明确的交(jiāo)代。

　　在文草中，作者(zhě)有(yǒu)时又采用对比的方法(fǎ)，将两(liǎng)种相反的情况组织在(zài)一起，形成(chéng)鲜明对照，以增强文字的(de)说服(fú)力(lì)。

　　例如，在强调学(xué)习必须(xū)持之以恒、用(yòng)心专一时(shí)，他不(bù)但用了一些并(bìng)列的比(bǐ)喻(yù)，也用了好些相(xiāng)反相成(chéng)的比喻，他(tā)列举了“骐骥(jì)一跃，不能十步”和“驽马十(shí)驾，功在不舍(shě)”；

　　“锲而舍之，朽木(mù)不折”和“锲(qiè)而不舍，金石可镂”；

　　以及“无爪牙之利，筋骨之强”的蚯(qiū)蚓，竟能在地下来去自如，而“六跪而二螯”的螃(páng)蟹，却连一个容身的小洞(dòng)也掘不好。

　　这就表明，“积”与“不积”所产生的效果(guǒ)是截(jié)然相反的。

　　在(zài)荀子哲学思想中(zhōng)，“积”字是一(yī)个重(zhòng)要观点。

　　创作(zuò)背景：

　　战(zhàn)国时期，奴(nú)隶制度进一步(bù)崩渍，封建制(zhì)度逐步形成(chéng)，历史(shǐ)经(jīng)历着划(huà)时代(dài)的变革(gé)。

　　许(xǔ)多思想(xiǎng)家从不同的(de)立场和角度(dù)出发，对(duì)当(dāng)时的社会变革发表各自的主张，并逐渐形(xíng)成(chéng)墨家、儒(rú)家、道家(jiā)和法家等不同的派别(bié)，历(lì)史上称之(zhī)为“诸子百家”。

　　诸(zhū)子百家纷纷(fēn)著书立说，宣传自己的主张，批评别人(rén)，出(chū)现了(le)“百家争(zhēng)鸣”的局面(miàn)。

　　葡千(qiān)是战国后(hòu)期懦家(jiā)的代表(biǎo)人(rén)物。

　　他认为(wèi)自然界的存在不(bù)以人的意(yì)志(zhì)为(wèi)转(zhuǎn)移，但人们可以用主观努力(lì)去认(rèn)识它，顺应它，运用它。

　　为了揭示后天学习的重要(yào)意义(yì)，他(tā)创作了《劝学》一(yī)文。

　　作者简介：

　　荀子（约公元前313年一公元前238年(nián)），名况(kuàng)，字卿，华(huá)夏族（汉族），战(zhàn)国末期赵国人。

　　著名思想家、文学(xué)家、政(zhèng)治家，时人尊(zūn)称“荀卿(qīng)”。

　　西汉时因避(bì)汉宣帝(dì)刘询讳，因(yīn)“荀”与“孙”二字古音相通，故又称孙(sūn)卿。

　　曾(céng)三次出任齐国稷下学(xué)宫(gōng)的祭酒，后为楚(chǔ)兰(lán)陵（位于今山东兰陵县）令。

　　荀子对(duì)橘家(jiā)思想有所发(fā)展，提倡性恶论，其(qí)学(xué)说常被后(hòu)人拿来跟孟子(zi)的“性善说(shuō)”比(bǐ)较，荀子对重(zhòng)新整理懦(nuò)家(jiā)典(diǎn)籍也有相(xiāng)当显著的(de)贡(gòng)献。

孙权劝(quàn)学古(gǔ)今异义词有哪些？

　　《孙(sūn)权劝(q形容雨水声音的词语有哪些，形容雨水声音的词语四个字>形容雨水声音的词语有哪些，形容雨水声音的词语四个字uàn)学》古今异义词：

　　辞

　　古义：推脱。

　　今(jīn)义(yì)：美好的(de)词语。

　　治

　　古义：研究。

　　今义(yì)：治理(lǐ)。

　　更

　　古(gǔ)义：重(zhòng)新。

　　今义：更加。

　　但

　　古义：只。

　　今(jīn)义(yì)：转折连接词，但是。

　　孤(gū)

　　古(gǔ)义：古时候王(wáng)侯的自(zì)称，我(wǒ)。

　　今义：独自，孤独毕搏(bó)。

　　就

　　古义：从事。

　　今(jīn)义：就。

　　《孙权劝学》通(tōng)假字：

　　孤岂欲卿治经为博士邪：通耶，表反问语气(qì)，相当(dāng)于“吗”。

　　卿今当涂掌事：涂，通途。

　　《孙权劝学》一词多义：

　　当

　　但当涉猎(liè)（助动词,应当）

　　当涂(tú)掌事（动词：数(shù)冲正）

　　见

　　见往(wǎng)事耳（了解）

　　大兄何见事之晚乎(hū)手毕(bì)祥（认清）

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