恻隐(yǐn)之心(xīn)仁之端也的意思10字，恻隐之心仁之端也的意思是啥是“恻隐之心，仁之端也(yě)”的意思是同情心(xīn)是仁的开(kāi)端，羞耻心是义的(de)开端的。

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恻(cè)隐之心仁之端(duān)也的意(yì)思10字，恻隐之心仁之端也的意思(sī)是(shì)啥

　　“恻(cè)隐之心，仁之端也”的意思是(shì)同(tóng)情心(xīn)是仁(rén)的开(kāi)端，羞耻(chǐ)心是义的开(kāi)端。

　　出自(zì)《孟子·公孙丑上》的第六章。

　　“恻隐之心”是孟子四心说的(de)内(nèi)容，孟子认为人性本善，人皆有不忍人之心(xīn)，“不忍人之心”包括四个方面国民党任公是指谁，任公指的是什么(miàn)，包括(kuò)恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是(shì)非之心(xīn)。

　　原文(wén)：恻隐之心，仁(rén)之端也；

　　羞恶之心，义之端也(yě)；

　　辞让之心，礼之端也；

　　是非之心，智之(zhī)端也。

　　人之有是(shì)四端也，犹其(qí)有四体也(yě)。

　　有是四端而自谓不能者，自贼(zéi)者也；

　　谓(wèi)其(qí)君不能者(zhě)，贼其君者也。

　　凡有四端于我(wǒ)者，知(zhī)皆(jiē)扩而充之矣。

　　若火之始然(rán)，泉(quán)之始达。

　　苟能充(chōng) 之，足以保四海；

　　苟不充之(zhī)，不(bù)足以事父母(mǔ)。

　　《孟子》记录了(le)孟子的(de)治(zhì)国思想(xiǎng)、政治(zhì)策略(lüè)（仁政、王霸之(zhī)辨、民本、格君心之非，民为贵社稷次(cì)之(zhī)君为轻）和政治行动，成书(shū)大约(yuē)在战(zhàn)国中期，属儒家经(jīng)典著作。

　　其学说出(chū)发点为性(xìng)善论，主张德(dé)治。

　　南宋时朱熹(xī)将《孟子》与《论语》《大(dà)学》《中庸(yōng)》合在一(yī)起称“四书”。

恻隐(yǐn)之心(xīn),仁之端也这句(jù)的意思

　　 　　“恻隐之心，仁之端也(yě)”的意思是：同情(qíng)心就是仁(rén)的开(kāi)端(duān)。

　　“恻隐之心(xīn)，仁(rén)之(zhī)端也”出自《孟子》，在孟(mèng)子的哲学里，人性(xìng)本善且拥有四种(zhǒng)天生(shēng)就有的(de)本心(xīn)，即恻(cè)隐之心、羞(xiū)恶(è)之心、辞让之(zhī)心、是非之心(xīn)。

　　这(zhè)“四心”就是(shì)“仁义礼(lǐ)智” 这四种道启(国民党任公是指谁，任公指的是什么qǐ)裂德范畴的发端。

　　 　　人皆有不忍人(rén)之心(xīn)

　　 　　孟子 〔先(xiān)秦(qín)〕

　　 　　孟(mèng)子曰：“人皆有不忍人之心。

　　先(xiān)王(wáng)有不忍人之心，斯(sī)有(yǒu)不忍人之政矣。

　　以不忍人之心，行不忍人之政，治天下(xià)可运之掌上。

　　所以谓人皆有(yǒu)不忍(rěn)人之心者，今(jīn)人乍(zhà)见孺子将(jiāng)入于(yú)井，皆有(yǒu)怵惕恻隐(yǐn)之心(xīn);非所以内交于孺子(zi)之父(fù)母(mǔ)也，非所(suǒ)以要誉(yù)于乡 党朋(péng)友也，非恶其声而(ér)然也(yě)。

　　 由是观之，无恻隐之心，非人也;无羞恶之心(xīn)，非(fēi)人也;无(wú)辞让之心，非人也;无是非之心(xīn)，非人(rén)也。

　　恻隐(yǐn)之心，仁(rén)之端也;羞恶之心，义之端(duān)也;辞让之心，礼(lǐ)之(zhī)端也;是非之心，智陵旁并之(zhī)端也。

　　人之有是四(sì)端也，犹(yóu)尺迹其有四体也。

　　 有是四端而自谓不能(néng)者(zhě)，自贼者也;谓其君不能者，贼其君者也。

　　凡有四端于(yú)我者，知皆扩而(ér)充之矣，若火之始然，泉之始达(dá)。

　　苟能(néng)充(chōng)之(zhī)，足以保四海;苟不充之，不足(zú)以事父(fù)母。

　　”

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