人死后尾(wěi)七是(shì)什么意思，头三尾(wěi)七(qī)是什么意思(sī)是尾七指(zhǐ)的(de)是人去世后的第四十三日，即人(rén)死后(hòu)七七(qī)四十九天的最后七天的。

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人死后尾七是什么意思，头三尾七是什么意(yì)思

　　尾七(qī)指的是人去世后(hòu)的第四十三日(rì)，即人死(sǐ)后七(qī)七四十(shí)九天的最后七天。

　　中国人(rén)的丧(sàng)殡习俗，是根据死者去世的时间，再配合天干(gàn)地支计(jì)算出来的日子及(jí)时辰。

　　然而习惯上大(dà)家都(dōu)认为“头七(qī)”指的是人(rén)去世后的(de)第七日；

　　尾七是人死后七七四十九天的(de)最(zuì)后七天。

　　“一七”，即人死后七(qī)日，丧(sàng)家举行隆重仪(yí)式(shì)，设(shè)灵(líng)位、供木主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚(fén)楮镪，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这(zhè)天，家人备酒馔，供羹饭祭(jì)奠(diàn)，烧(shāo)纸楮，请道士(shì)诵经(jīng)等。

　　“三(sān)七(qī)”，亦称(chēng)“散七”，这夜(yè)，孝子(zi)擎香火，到三岔路(lù)口呼喊亡人姓名或称谓，或上(shàng)坟焚(fén)香接亡灵回(huí)家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这(zhè)天，家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭(jì)仪尤(yóu)重，这(zhè)天，丧(sàng)家举(jǔ)行(xíng)祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也(yě)携纸(zhǐ)钱、锡(xī)箔(bó)元(yuán)宝(bǎo)（也有送现金）助祭，丧家要(yào)办酒(jiǔ)席招(zhāo)待。

　　有的(de)扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔(bó)元宝(bǎo)；

　　有金山、银山，山(shān)上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这(zhè)些(xiē)纸扎拿到墓前(qián)焚化(huà)。

　　有的这天出嫁女儿挑(tiāo)酒(jiǔ)食(shí)回娘家(jiā)祭奠，还要请(qǐng)僧道念(niàn)经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简。

　　这天家人备(bèi)酒馔、供羹饭(fàn)、焚(fén)纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有(yǒu)到坟前拜(bài)祭的反函数的性质是什么意思，反函数得性质。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽，故(gù)也称(chēng)“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友家(jiā)作客。

“头七”和“尾(wěi)七”是什么意思

　　头七指的是人(rén)去世后的第七日(rì)，最后(hòu)一个七天就是尾七。

　　从死(sǐ)者(zhě)卒(zú)日(rì)算起(qǐ)，丧家每隔(gé)七天就要举行(xíng)一饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是(shì)“三七”、“五(wǔ)七(qī)”比较重要(yào)，亲朋也要送(sòng)来些纸(zhǐ)、烛(zhú)。

　　旧(jiù)俗(sú)以为人死后其(qí)魂魄犹存(cún)，在七七四十九天前，死者的阴魂要回家一次(cì)，具(jù)体时(shí)间由道士推算。

　　届时，丧家把(bǎ)香烛酒食摆好，在地上铺一层炭灰(huī)或(huò)草木灰，用以检验(yàn)死者回来的足迹。

　　用一(yī)竹竿一根，隔一(yī)尺(chǐ)贴(tiē)纸(zhǐ)钱一张，立(lì)在(zài)门口(kǒu)台阶上或插于死者落气之屋的房檐下(xià)，据(jù)说(shuō)阴魂见此就会进屋。

　　用土罐装一煮(zhǔ)熟了的鸡蛋置于(yú)房(fáng)屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家里(lǐ)多待一会儿(ér)。

　　扩展资料：

　　人(rén)死后(hòu)，每隔七天做一次佛(fú)事(shì)，设斋祭莫死者(zhě)，依次至七七四十九天而(ér)止。

　　烧七之俗南北朝时就(jiù)已(yǐ)流行。

　　自古以来，烧七成为丧葬(zàng)礼(lǐ)仪(yí)中的(de)一俗，丧家逢七举行道场功德，为(wèi)亡者修福，俗信可以超度亡(wáng)魂，使之免入地狱。

　　其活动颇多，而(ér)且(qiě)有(yǒu)简易与隆重之分。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日(rì)，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪(qiāng)，请僧道诵(sòng)经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这天，家人备(bèi)酒馔，供(gōng)羹饭(fàn)祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士(shì)诵(sòng)经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到三岔路口(kǒu)呼喊(hǎn)亡人姓(xìng)名或(huò)称谓，或上(shàng)坟焚轮肢世香接亡灵(líng)回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七(qī)祭仪尤(yóu)重(zhòng)，这天(tiān)，丧家(jiā)举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔(bó)元宝(bǎo)（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招待(dài)。

　　有(yǒu)的扎(zhā)纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁(gé)房宅(zhái)，内(nèi)置锡箔元宝；有(yǒu)金山(shān)、银(yín)山，山上(shàng)饰草(cǎo)木鸟兽(shòu)，祭(jì)礼(lǐ)时，将这些纸扎拿(ná)到墓前焚化(huà)。

　　有(yǒu)的(de)这(zhè)天出嫁(jià)女儿挑酒食(shí)回娘家祭(jì)奠(diàn)，还要请僧(sēng)道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简。

　　这天(tiān)腊肢家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”, “断(duàn)七(qī)”，祭过此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠，亲(qīn)均来(lái)焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖(zhàng)等(děng)物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧(shāo)七(qī)礼仪已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封(fēng)七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科—头(tóu)七

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科—烧七(qī)

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