十斋日是哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天是农历是(shì)即于每月初(chū)一(yī)、八(bā)、十(shí)四、十五、十八、二十三(sān)、二十四(sì)、二十八、二十九(jiǔ)、三(sān)十(shí)等十日(rì)受持斋(zhāi)戒的(de)。

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十斋日是哪几(jǐ)天，十斋(zhāi)日是哪几天是(shì)农历

十斋日(rì)概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天(tiān)王太(tài)子(zi)下降。

　　按(àn)行(xíng)人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一(yī)切(qiè)福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东(dōng)方持(chí)国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多(duō)闻(wén)天王(wáng)也。

　　)初八(bā)日此日摩醯首(shǒu)罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念药师琉(liú)璃光佛名(míng)号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增(zēng)一切(qiè)福(fú)。

　　(梵语摩(mó)醯首罗。

　　)十四日(rì)此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶(è)。

　　若念(niàn)贤(xián)劫千佛名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫(jié)波。

　　华(huá)言分别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也(yě)。

　　)十五日(rì)此日四天王太子(zi)下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名(míng)号。

　　则灭生(shēng)死罪(zuì)。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十(shí)八(bā)日此日四(sì)天(tiān)王太子使者下降。

　　观察(chá)人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念地藏菩萨名(míng)号。

　　则灭除罪(zuì)业(yè)。

　　增延福(fú)寿。

　　二十三日此(cǐ)日摩(mó)醯(xī)首罗(luó)天王下降。

　　按(àn)察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)大(dà)势至菩萨(sà)名号(hào)。

　　则增长(zhǎng)福(fú)利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四日此日四天王太子下降。

　　按行八间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念卢(lú)舍那佛(fú)名号。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那(nà)。

　　华言(yán)净满(mǎn)。

　　)二十九(jiǔ)日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天(tiān)王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药(yào)王(wáng)菩萨名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天(tiān)王使者(zhě)下(xià)降。

　　按行(xíng)人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念释迦(jiā)牟尼(ní)佛名号(hào)。

　　则增长(zhǎng)福(fú)利。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日(rì)的(de)态度经过了由(yóu)拒斥(chì)到吸(xī)收的过程(chéng);在统(tǒng)治者推行十斋日,以及(jí)民众修(xiū)习实践的(de)压力下,十斋(zhāi)日在盛(shèng)唐、至(zhì)少(shǎo)是中(zhōng)唐时(shí)期已(yǐ)进入佛教经典,至少在(zài)中唐时(shí)期已被信奉(fèng)者(zhě)归之于佛教;佛教徒对十斋日的改(gǎi)造(zào)使其反而取代了道教十斋(zhāi)日,在(zài)民众(zhòng)信仰生活中占据了主(zhǔ)导地位(wèi);而目前(qián)将敦(dūn)煌遗(yí)书(shū)中的(de)十(shí)斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨十(shí)斋日》是不(bù)恰当的,后者乃《地藏(cáng)菩萨(sà)本愿经》吸收十斋日所产生的结果,而它(tā)的称谓,似也应(yīng)以写本中(zhōng)用得较多的《地藏菩萨经(jīng)十(shí)斋日》为准。

拓展(zhǎn)资料

　　过午(wǔ)不食，一般来说，只要(yào)是明相出（早上亮度看得到(dào)手掌纹算(suàn)起）到日至(zhì)天中为止的这(zhè)段(duàn)时间(jiān)都是持戒者可以饮食(shí)的时间，所以按照一般佛门道场正(zhèng)常作息，这(zhè)段时间基本上有早(zǎo)餐与午餐二(èr)顿要过斋(zhāi)堂用斋(zhāi)，另外(wài)，有持午者持(chí)日(rì)中(zhōng)一食，即一(yī)天中(zhōng)只用午斋，

　　上面说的早斋也免了，所(suǒ)以过午不(bù)食一般有早午(wǔ)二斋以及只过(guò)午斋的这二种。

　　因此一天(tiān)不能不(bù)吃饭，中(zhōng)午(wǔ)一定要过堂。

　　 　　其(qí)次，也要避免十恶业。

　　即杀生(shēng)、偷(tōu)盗、邪淫、妄语、两舌、恶(è)口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪(xié)见(jiàn)（即：拨正因(yīn)果，不信罪福(fú)）等。

　　佛门当中讲(jiǎng)的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也是(shì)出(chū)自地藏经。

　　可知，地藏(cáng)经(jīng)里所说的，对我们日(rì)常生(shēng)活(huó)讲得(dé)很(hěn)多，而且都非常重要，这是(shì)这个(gè)法门以及地(dì)藏菩萨(sà)利益众生(shēng)具体的事(shì)实(shí)。

　　外国素食(shí)餐厅一年比一年(nián)多，外国人吃素是为了(le)健康(kāng)。

　　学佛(fú)人(rén)吃素，身(shēn)体必定健康；

　　如(rú)果身体不(bù)健(jiàn)康，是妄念太多。

　　所(suǒ)有疾(jí)病的根源是妄想，妄念少，病则容(róng)易好。

　　心(xīn)是主宰，心理健康则身体(tǐ)的健康很(hěn)容(róng)易(yì)得到。

　　只要一个月中(zhōng)有几天修(xiū)清净(jìng)心，对于(yú)养生(shēng)、修行，有很大的帮(bāng)助。

　　这才是十斋日(rì)真正(zhèng)的用意所(suǒ)在。

十斋日指(zhǐ)的是哪十天？

　　十斋日指十(shí)个行持八斋戒的好日子，即(jí)农历每月之一日(rì)、八日、十四日、十(shí)五日(rì)、十(shí)八日、二十三日(rì)、二十四日、二(èr)十八日、二(èr)十九日、三(sān)十日(rì)。

　　六斋指每(měi)个月的初(chū)八日(rì)、十(shí)四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日（小月二十八(bā)日、二十九日(rì)）。

　　僧(sēng)众每(měi)月于此六日集会(huì)一处，布萨说(shuō)戒，在家二众乃于此六(liù)日受持一日一(yī)夜八关斋戒，持斋布施，则令(lìng)诸天(tiān)欢喜(xǐ)，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十(shí)斋日的典故：

　　佛教徒(tú)对(duì)十斋日的态度经(jīng)过了由拒斥到吸收的过程(chéng)；

　　在统治者(zhě)推行十(shí)斋(zhāi)日，以及民众(zhòng)修(xiū)习实(shí)践的压力下，十斋日在盛唐、至(zhì)少(shǎo)是中唐时期(qī)已进入佛(fú)教(jiào)经典，至少在中唐时期已被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对(duì)十斋日(rì)的改造使其反(fǎn)而取代了道教十斋日，在民(mín)众(zhòng)信仰生活中占(zhàn)据了(le)主导(dǎo)地位(wèi)；

　　而将敦煌(huáng)遗(yí)书(shū)中的十斋日统称为《地(dì)藏(cáng)菩萨十斋日(rì)》是不恰(qià)当的，后者(zhě)乃(nǎi)《地藏菩萨本(běn)愿(yuàn)冷水下锅玉米煮多长时间才能熟，玉米冷水下锅要煮多久才熟经》吸收十(shí)斋日所(suǒ)产(chǎn)生的结果(guǒ)，而它(tā)的称谓，似也应以写本中(zhōng)用得较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋(zhāi)日(rì)》为准。

　　参考资料来源：百度百科-六(liù)斋日

　　参(cān)考资料来源：百(bǎi)度(dù)百科-每月十斋日

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