十(shí)斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪几天是农历是即于每月初一、八、十(shí)四、十(shí)五、十八、二十三、二十四(sì)、二(èr)十八、二十九、三(sān)十等十(shí)日(rì)受持斋(zhāi)戒(jiè)的。

　　关于十斋(zhāi)日是(shì)哪几天，十斋日是哪几天是农历以及(jí)十斋日是哪几天是(shì)农历，十斋日是哪(nǎ)几天的禁忌，六(liù)斋日是哪几天(tiān)，免(miǎn)费查自(zì)己三世(shì)因(yīn)果，地藏经十斋日念还是天(tiān)天(tiān)念好等问题，小编将为(wèi)你整理(lǐ)以下的生活小(xiǎo)知识：

十斋日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天是(shì)农历

十斋日概述(shù)

　　[出(chū)法苑(yuàn)珠林] 初(chū)一日此日(rì)四(sì)天王(wáng)太(tài)子下降。

　　按行(xíng)人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念定光佛名号(hào)。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增电流单位1a等于多少毫安，电流1a等于多少mah一切(qiè)福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方持国(guó)天王。

　　南方(fāng)增(zēng)长天王(wáng)。

　　西方广(guǎng)目天王。

　　北(běi)方多闻天王也。

　　)初八日(rì)此日摩醯(xī)首罗天(tiān)王下(xià)降。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)药师琉璃光佛名号。

　　则灭(miè)一(yī)切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯(xī)首(shǒu)罗(luó)。

　　华言(yán)大自在(zài)。

　　)十四日此日(rì)摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念贤劫千佛名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫波。

　　华言分别时(shí)节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤(xián)人(rén)也。

　　)十五(wǔ)日此日四天(tiān)王太子下降(jiàng)。

　　按临人间(jiān)。

　　观(guān)察善(shàn)恶(è)。

　　若念阿弥陀(tuó)佛名号。

　　则灭(miè)生死(sǐ)罪(zuì)。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语(yǔ)阿弥(mí)陀。

　　华言无量(liàng)寿(shòu)。

　　)十八日此日四天王太子(zi)使者下降。

　　观察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增延福寿(shòu)。

　　二(èr)十三日此日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨(sà)名(míng)号。

　　则增(zēng)长(zhǎng)福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此(cǐ)日四天王太子下(xià)降。

　　按(àn)行(xíng)八(bā)间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念卢(lú)舍那(nà)佛名号(hào)。

　　则灭(miè)烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语(yǔ)卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日(rì)此日摩(mó)醯首罗(luó)天王(wáng)下降。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念(niàn)药(yào)王菩萨名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　三十日此日(rì)四(sì)天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过(guò)了由拒斥到吸收的过程;在统治者推(tuī)行十斋日,以及民众修习实践的压力(lì)下,十斋(zhāi)日(rì)在盛唐、至少是中唐时期已进入(rù)佛教经(jīng)典,至少在中(zhōng)唐(táng)时期已被信奉者(zhě)归之于佛(fú)教;佛教徒对十斋日(rì)的(de)改造使(shǐ)其反而取代了道教十(shí)斋日,在民众信仰生活中占据了主导地位;而目前将(jiāng)敦煌遗书中的十(shí)斋日统称为(wèi)《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的,后(hòu)者乃(n电流单位1a等于多少毫安，电流1a等于多少mahǎi)《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日所产(chǎn)生的(de)结果,而它的称谓,似(shì)也应以写本中用得(dé)较多的《地(dì)藏菩萨(sà)经(jīng)十(shí)斋日》为准(zhǔn)。

拓(tuò)展资料

　　过午不食，一般(bān)来说，只要是(shì)明相出（早上亮度(dù)看(kàn)得到手掌纹算(suàn)起）到日至天中为(wèi)止的(de)这段时(shí)间都是持戒者可(kě)以(yǐ)饮食的时间，所以按照一(yī)般佛门道场(chǎng)正常作息，这段时间基(jī)本上有早餐(cān)与(yǔ)午餐二顿要(yào)过斋堂用斋，另外(wài)，有持(chí)午者持日中一食，即(jí)一天中只用午斋，

　　上面说的早斋(zhāi)也免了，所以过午不食一般有早(zǎo)午二斋以及只(zhǐ)过午斋的这二种。

　　因(yīn)此一(yī)天不能不吃饭(fàn)，中午(wǔ)一定要过堂。

　　 　　其次(cì)，也要避免十(shí)恶业。

　　即杀(shā)生(shēng)、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶口(kǒu)、绮语(yǔ)、贪(tān)欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果(guǒ)，不信罪福(fú)）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也是出(chū)自地(dì)藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对我们日常生活讲得(dé)很多，而且都非(fēi)常重(zhòng)要，这是(shì)这个法门(mén)以及地藏菩萨利益(yì)众生具体(tǐ)的事实(shí)。

　　外国素食餐厅一年比一年(nián)多，外国人吃素是为(wèi)了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如果身体不健康(kāng)，是妄念(niàn)太多。

　　所有疾病的根(gēn)源是妄想，妄念少，病则容易好(hǎo)。

　　心(xīn)是主(zhǔ)宰，心理(lǐ)健康则身(shēn)体(tǐ)的健(jiàn)康很(hěn)容易(yì)得到。

　　只要一个月中(zhōng)有几(jǐ)天修(xiū)清净(jìng)心，对于养(yǎng)生、修行，有很大的(de)帮(bāng)助。

　　这(zhè)才(cái)是十斋日真正的(de)用意所在。

十斋日指(zhǐ)的(de)是哪十天？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好日(rì)子，即农历每(měi)月之一日、八日、十四(sì)日、十五日、十八日、二(èr)十三日、二十四日(rì)、二十八日(rì)、二(èr)十(shí)九日、三十日。

　　六斋(zhāi)指每个月的(de)初八(bā)日、十四日、十五日、二十(shí)三日、二(èr)十九日、三十日(rì)（小月二十八日、二十(shí)九日）。

　　僧众每月于此六(liù)日集会一处，布萨说戒，在家二众乃于此六日受持(chí)一日一夜八(bā)关斋(zhāi)戒，持(chí)斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不(bù)得(dé)其便，利益行者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十(shí)斋日的(de)典(diǎn)故：

　　佛教徒对十斋日的态(tài)度(dù)经过了由拒(jù)斥(chì)到吸收的过程；

　　在统(tǒng)治者推行(xíng)十(shí)斋(zhāi)日，以及民众修习(xí)实践的压力下(xià)，十(shí)斋日(rì)在(zài)盛唐(táng)、至少是(shì)中唐时(shí)期已进(jìn)入佛教经典，至少(shǎo)在中唐时期已被信奉(fèng)者归之于佛(fú)教(jiào)；

　　佛教徒对十斋日的改(gǎi)造使其(qí)反而取(qǔ)代了道教十斋日，在民众信仰生活中占据了主(zhǔ)导地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统(tǒng)称(chēng)为《地藏菩(pú)萨十斋日》是不(bù)恰当的，后者乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果，而它(tā)的称谓，似(shì)也(yě)应(yīng)以写本中(zhōng)用得较多(duō)的(de)《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料(liào)来源：百度(dù)百科-六斋日

　　参考资料来源：百度百科-每(měi)月(yuè)十斋日

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