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　　“方生方死，方死方生。

　　方可方不可，方不可方可”的意思(sī)是：生就是死，死就是生，可以就是(shì)不(bù)可以，不可(kě)以就是(shì)可以。

　　出自庄周《庄子·齐(qí)物论》。

　　主(zhǔ)要阐述的是(shì)庄(zhuāng)子的(de)哲(zhé)学观(guān)点，庄子只(zhǐ)承认绝对运(yùn)动，否定相对静止。

　　在(zài)道家观点(diǎn)中，这代表了事物没有绝对的生与死。

　　从哲学的(de)角(jiǎo)度(dù)，这属于一种相对主义诡辩论。

　　在马克思主(zhǔ)义世(shì)界观中，“方生方死”的观点承认事(shì)物(wù)都在不停(tíng)地运动变(biàn)化，但否认了相对静止(zhǐ)的(de)存在，否认事物运(yùn)动变化中(zhōng)也存在相对稳(wěn)定性。

　　这种(zhǒng)观点会导(dǎo)致相对(duì)主(zhǔ)义诡辩论(lùn)。

方生方死(sǐ) 方死方(fāng)生 方可方(fāng)不可 方不可方可是什(shén)么意思?

　　意思是：万事万物正(zhèng)在不断地出(chū)生成长，也在不(bù)断(duàn)地死(sǐ)亡消失。

　　出(chū)处(chù)：

　　1、惠施说：“农村信用社几点上班下班时间日方中方(fāng)睨(nì)，物(wù)方生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋·庄(zhuāng)周《庄子·齐物论(lùn)》：“方生方死，方死方(fāng)生。

　　方可方(fāng)不可，方不(bù)可方(fāng)可。

　　”

　　《齐(qí)物论(lùn)》是《庄子(zi)》的又一代表篇目(mù)桥孙(sūn)。

　　“齐物论”包含齐物与齐论两(liǎng)个意思(sī)。

　　庄子认(rèn)为世界万(wàn)物包括人的品性和感情，看起来(lái)是(shì)千(qiān)差万(wàn)别，归根结底(dǐ)却又(yòu)是齐一的，这(zhè)就是(shì)“齐物”。

　　庄子还认为人(rén)们的各种(zhǒng)看法和(hé)观点，看起来也是(shì)千差(chà)万别(bié)的。

　　生存到(农村信用社几点上班下班时间dào)死(sǐ)亡

　　注定了我们遵循的逻辑秩序(xù)是暂时的(de)、不可持续(xù)的(de)、不稳定的、必然会失序的（几十年时间）、一种难以(yǐ)坚持的行为。

　　如果(guǒ)在感(gǎn)知逻辑秩(zhì)序中(zhōng)，这种逻辑秩(zhì)做判序中(zhōng)没敏胡链有生存(cún)与死亡，只(zhǐ)有感知的形态与内容。

　　这意味着(zhe)，感知的逻(luó)辑秩序是可持续(xù)的、稳定的、活(huó)跃的，与生存逻辑秩(zhì)序完全相反。

　　如果人类执行的是感知的逻辑秩序(xù)，那存在状态就是稳定(dìng)的、活跃的(de)、可持续的，整(zhěng)体(tǐ)状(zhuàng)态就是有序的存在。

　　而不像生存(cún)逻辑秩(zhì)序中对(duì)于(yú)死(sǐ)亡的紧(jǐn)张、焦虑、恐惧和(hé)为了生存(cún)权的激烈、残酷(kù)的竞争。

　　两种秩序(xù)显然(rán)是两种不同的存在形态(tài)。

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