春秋(qiū)战国时期(qī)的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷(gǔ)子是春(chūn)秋还是战国是春(chūn)秋(qiū)战国时期(qī)的鬼谷子，一说是战国魏(wèi)国邺地（河北临(lín)漳）人；一说陈国郸城（河南(nán)郸城(chéng)县）人；一(yī)说汉水之滨 关(guān)内云(yún)阳（陕西石泉县）人的。

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春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是(shì)哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是(shì)春秋(qiū)还是战(zhàn)国

　　一说陈国郸城（河(hé)南郸城县）人；

　　一(yī)说汉水之(zhī)滨(bīn) 关内云阳（陕(shǎn)西(xī)石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是(shì)哪里人的只有三(sān)国(guó)时期的史学家、医学(xué)家皇甫谧，他在《鬼谷子》一书中注(zhù)释：“鬼谷先生(shēng)，楚人也(yě)”。

　　这个说法得到(dào)唐宋(sòng)时期那些(xi我想说世间万物一切都不及你是什么歌，满天星辰不及你歌词ē)学者们的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼(guǐ)谷子(zi)的(de)影(yǐng)响：

　　鬼谷子的主要著(zhù)作有《鬼谷子》及(jí)《本经(jīng)阴(yīn)符七(qī)术》、《关令尹喜内(nèi)传》。

　　《鬼谷子》侧(cè)重于权谋策略及言谈辩论技巧(qiǎo)，而《本经阴符七术(shù)》、《关令尹(yǐn)喜(xǐ)内传》则集中(zhōng)于养神蓄(xù)锐之道，用以修心修身。

　　《本经(jīng)阴符七术》之(zhī)前三(sān)篇说明如何充实意志，涵养精神。

　　后(hòu)四篇讨(tǎo)论(lùn)如何(hé)我想说世间万物一切都不及你是什么歌，满天星辰不及你歌词将内在(zài)的精神运用于(yú)外，如何以内(nèi)在的心神去(qù)处理外在的(de)事物。

　　纵(zòng)横家所崇尚的是权谋策(cè)略及言谈(tán)辩(biàn)论之技(jì)巧，其指导(dǎo)思想与儒家所推(tuī)崇之仁义道德大相径庭。

　　因此，历来学者(zhě)对《鬼谷(gǔ)子(zi)》一书推崇者甚少，而(ér)讥(jī)诋者极(jí)多。

　　其实(shí)外交战术之得益与否(fǒu)，关系国家之安危兴(xīng)衰；

　　而生意(yì)谈判与竞争之策(cè)略是(shì)否(fǒu)得(dé)当，则关系到经济上之成败得(dé)失。

　　即使在日常生活中(zhōng)，言谈技巧也关系到一人(rén)之处世为(wèi)人之得体与否。

　　当年苏秦凭其三寸不烂之舌(shé)，合纵(zòng)六国(guó)，配六国(guó)相印，统领六国共同抗秦，显赫一时。

春秋战国时期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪国人？

　　春秋战国时期的鬼谷子，一说是战国魏(wèi)国邺地(dì)（河北临漳）人；一说陈国郸城(chéng)（河南郸城(chéng)县(xiàn)）人；一说汉水之(zhī)滨 关(guān)内云(yún)阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人(rén)的只有三国时期的史(shǐ)学家、医学(xué)家(jiā)皇甫谧，贺圆他在(zài)《鬼谷子》一书中(zhōng)注释(shì)：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋(sòng)时期那些学(xué)者们的普遍认(rèn)可。

　　根据史料可知，鬼谷子曾(céng)经云游华夏各地，在很多地(dì)方都留下了足(zú)迹我想说世间万物一切都不及你是什么歌，满天星辰不及你歌词。

　　有十余处地(dì)方，比如(rú)：陕西的(de)泾阳(yáng)、 三原县，河南的登封、汝阳(yáng)、荥阳，山东的(de)蒙阴，湖南(nán)的大庸(yōng)，湖耐让北的当阳，浙昌拍局江的宁波，甚至还有新疆的哈密。

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