社日节是什(shén)么节日？社日节，中国传统节日，又(yòu)称土(tǔ)地(dì)诞，是古老(lǎo)的中国传统(tǒng)节日，社日分为春社和秋(qiū)社的。关于社日节(jié)是什么节日以及社(shè)日节(jié)是什么节(jié)日，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语社日节是(shì)哪天，社日(rì)指的是(shì)什么节日，社日节这个(gè)节日有什么风俗，社日节的意义等问(wèn)题，农(nóng)商网将为你整(zhěng)理以下的生活知识：

社日(rì)节是农历(lì)几月(yuè)初几

　　社(shè)日节是农历二月(yuè)二(èr)十的。

　　社(shè)日(rì)节日(rì)也叫二(èr)月春社日、中和节。是我(wǒ)国一个祈求(qiú)丰收(shōu)的(de)传(chuán)统节(jié)日，在古代的时候没(méi)有定日(rì)，先秦、汉(hàn)、魏、晋各代择(zé)日不同。

　　但是自宋代起，以立春后第五个戊日为(wèi)社日。所以具体日(rì)子由立春(chūn)日推算出来。

　　2023年立春(chūn)是生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语2月4日，立春这天就是(shì)癸巳日，第二(èr)个戊日是(shì)2月(yuè)9日戊戌(xū)日，第三个戊(wù)日(rì)是2月19日戊申日(rì)，第四个戊日是(shì)3月(yuè)1日戊午日，第(dì)五(wǔ)个戊日是(shì)3月11日戊辰日。

社日节是什么节日

　　1、社日节，中国(guó)传(chuán)统节日，又(yòu)称土(tǔ)地诞，是古老的中国传(chuán)统节日，社日分为春社和(hé)秋社。

　　古时代的(de)社日节期依据干支历(lì)法来(lái)定，后来因历法变动改用阴历定节期。

　　春社(shè)按立(lì)春后第五个戊日推算(suàn)，一般(bān)在农(nóng)历(lì)二月初二(èr)前后，秋社按(àn)立秋后(hòu)第五个(gè)戊日(rì)，约新(xīn)谷登场的农历(lì)八月(yuè)。

　　古(gǔ)代把土地神和(hé)祭(jì)祀(sì)土(tǔ)地神的(de)地方都叫社，按(àn)照(zhào)中国民间的习俗，每到播种(zhǒng)或收获的季节，农民(mín)们(men)都要立(lì)社祭祀(sì)，祈求或酬报土地神。

　　2、古(gǔ)人认为土生(shēng)万(wàn)物，所(suǒ)以土地神是广为敬奉的神灵之一。

　　人们认(rèn)为该神管理着五(wǔ)谷的生(shēng)长和地方的平安(ān)。

　　二月二是(shì)土地(dì)公(gōng)的圣诞(dàn)，土(tǔ)地公又称福德(dé)正神，在(zài)中国(guó)南方地区，是土地公公的生日，称(chēng)“土地诞”，为(wèi)给土(tǔ)地公公“暖寿”，有的地(dì)方有举(jǔ)办(bàn)“土地(dì)会(huì)”的(de)习俗：家家凑钱为土地神(shén)祝贺(hè)生日(rì)，到土地庙烧(shāo)香祭祀，敲锣鼓(gǔ)，放鞭炮。

　　3、南方(fāng)“二月二”仍沿(yán)祭社（土地神）习俗，如(rú)在(zài)浙江、福建(jiàn)、广东(dōng)、广西等地(dì)区，既有类(lèi)似龙抬头(tóu)节习俗，又有(yǒu)以祭社习俗为主的新“二(èr)月二”习俗，南方普遍奉祀(sì)土(tǔ)地神(shén)。

社日是什么日子

　　社(shè)日(rì)是二(èr)月(yuè)二“土地诞”也称(chēng)“社(shè)日节”，社日分为春社日和秋社日，春(chūn)社是立(lì)春后第五(wǔ)个(gè)戊日，秋社是立秋后第五个戊日（戊，五(wǔ)行属土）。

　　我国(guó)南(nán)方(fāng)普(pǔ)遍奉祀土地(dì)神，土(tǔ)地神又(yòu)称”社“、”社神“、”土神“、”福德正(zhèng)神“，客家人(rén)称”土地伯(bó)公“。

　　土地神(shén)是广为敬奉的神灵(líng)之(zhī)一。

　　“土地诞”习俗(sú)主要是祭祀土地和聚社会(huì)饮，借敬神(shén)、娱(yú)神(shén)而娱人(rén)。

　　在(zài)浙江、福(fú)建、广东、广西(xī)等地区，既有类似龙(lóng)抬(tái)头节习(xí)俗，又有以祭(jì)社习俗为(wèi)主的”二月二“习俗。

　　扩展资料：

　　祭社神先得(dé)设坛(tán)立(lì)庙。

　　君王(wáng)立的称“王社(shè)”，百姓(xìng)立的(de)叫(jiào)“大社”。

　　社(shè)坛还得有社主(zhǔ)——社神。

　　最(zuì)早的社(shè)主是树木(mù)，如夏代在(zài)坛上种(zhǒng)松树，商代种(zhǒng)柏树，周(zhōu)代种栗树(shù)。

　　后来，社主改为石头、木(mù)牌(pái)和堆土。

　　如(rú)北京中山公园的社稷坛便以(yǐ)五(wǔ)色土为社主，并以(yǐ)东方青(qīng)土、西方白土(tǔ)、南(nán)方红(hóng)土、北方黑(hēi)土、中央黄土(tǔ)，既代表天下(xià)土(tǔ)地，又蕴含了(le)阴阳五(wǔ)行(xíng)。

　　只是为了祈求(qiú)农业丰稔，增加了主宰五谷的(de)稷神，故称社稷坛(tán)。

　　这就是明清皇帝(dì)祭社的(de)“王(wáng)社”。

　　百姓(xìng)立的社(shè)，多称土(tǔ)地庙。

　　遍(biàn)布各地城乡的土地庙有(yǒu)大有小：城镇多由居(jū)民捐钱(qián)建造庙宇；乡间(jiān)则在村外头大树下，砌个一二米(mǐ)见方的小庙，或用(yòng)四(sì)块石片，三块作墙，一块盖顶，还有捡块破缸片作盖的(de)。

　　如此(cǐ)“委屈”主宰土地(dì)、年成和人丁(dīng)兴旺的尊神，却未闻土地神抱怨(yuàn)和报复的。

　　于是，中国民间塑造的土地神像，多是留着长胡子的(de)慈祥(xiáng)老(lǎo)者。

　　后来(lái)有人觉得孤身独守小(xiǎo)庙太寂寞(mò)，便按(àn)人间(jiān)社会(huì)给添了俗(sú)称土地婆的(de)夫人。

　　在(zài)福建、广东(dōng)及西南地区，人们在土地(dì)庙里立一二(èr)块(kuài)石头，上盖红布，便是土地神——这是(shì)以石(shí)生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语头作为社主的古(gǔ)代(dài)遗风，农家还在厅堂正墙供奉(fèng)了“天地(dì)君亲师神位”的墙根下，贴一张写有土(tǔ)地神位的红纸，摆个(gè)香炉，便(biàn)请来了护家(jiā)的土(tǔ)地神。

　　祭社是古代全民的盛大节日。

　　帝王亲赴“王社”祭祀(sì)祈丰后，还要欢宴群(qún)臣。

　　百(bǎi)姓则集体祭祀本村(cūn)的(de)社神。

　　从古代诗文中(zhōng)可了解那(nà)时的社日情景：村(cūn)民凑钱买来猪、羊，然后敲锣打(dǎ)鼓，抬着(zhe)猪羊，提着酒壶和各种供品，聚(jù)集社神庙(miào)前，焚(fén)香祭拜，祈(qí)求五谷丰登，人(rén)丁兴(xīng)旺(wàng)，村寨安宁。

　　参考资料来源：

　　百(bǎi)度(dù)百科-社日节

　　百度百(bǎi)科-土地诞(dàn)

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